----《活佛转世 与 谋杀 ——再论“活佛转世”》（一）

                                                                                                                                        戴德金刚上师编写

前言

西藏的历史充满着政权的斗争，尤其西藏宗教与政权合二为一，政教合权是西藏历史的特色。教王就是国王，宗教的精神领袖也就是国家最高统治者。

元朝时代，藏密白教祖师噶玛拔希逝世时预言投生再来，传代继宗，而后，“活佛转世”成为西藏佛教的一种形式。虽然其后并无一位活佛能够预言转世何方？可是转世的形式却被政客用作权利的过渡和遮盖。

“转世灵童”不在于选拔的精确与否，而在于过渡权利的顺利与否。政权集团认为顺则随之、逆则弃之。西藏的毒药特别剧烈，顷刻亡命。那些不满十岁或十几岁的灵童常常突然死亡，有的灵童原来身体很好，一旦要正式执政行权了，顷刻暴崩！

把玩股掌之际的可怜的灵童们！那位真正掌权的摄政王什么时候要你存在，什么时候让你暴崩，完全掌握在他的手里。

这就是后来充满血腥谋杀的活佛转世！

在卷首请大家先看一幕：历史上藏王赤松德赞的权利谋杀。为了夺回政权，不惜用计谋诱害拥有实权的舅相，把他活埋而死。

一、权力的欲望能让人泯灭亲情——藏王赤松德赞与摄政王的争权史

公元756年，年仅13岁的赤松德赞继承了吐蕃（古代西藏）的王位。当时的吐蕃王朝，藏王在年幼时，多由舅家出来代为辅政，称为向伦（舅相）。向伦的权利很大，因此赤松德赞虽已即位，大权却掌握在他的舅父 马向·仲巴吉手中，赤松德赞的舅父信仰苯教，反对外来宗教。

赤松德赞成年以后，面临着大权旁落、受制于人的局面。于是他就利用信仰密教的大臣桑喜·赛囊等人，设计将马向·仲巴吉活埋，即使是辅政他的舅父也必得除掉。

可见，一旦遭遇政权的争夺，牺牲的除了戒体，还有亲情。

我们回忆佛住世时期对于异教徒、乃至对造成僧团分裂的提婆达多的态度与方法可知，此类的夺权方式是违背佛的教化的。

但，从下面的史实资料可知，在政教合一的西藏，达赖与摄政王为权力而产生的分分合合、乃至一次次谋杀，从来没有止步。

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