自从金灿荣教授对亚里士多德的存在提出质疑后，网络一篇喧闹。支持者、反对者都有。
质疑是一种求学精神，从来没有错。在质疑中辩解，才能更加靠近真理！亚里士多德距离我们毕竟太遥远，我们来说一下姜子牙。
姜子牙在中国可谓是家喻户晓，如果认真梳理姜子牙的一生，我们会发现，姜子牙其实是神仙般的存在，他七十岁才被周文王姬昌发现，此后在得到重用，十多年后的公元前1046年，此时姜子牙已经八十多岁了，他辅佐周文王儿子周武王讨伐商纣，经过牧野之战，殷商大败，纣王自焚于鹿台，殷商灭亡，周王朝建立。姜子牙成了西周的首席功臣，分封齐国。
姜子牙活了大约112岁，也有人说他活了120多岁。他八十多岁还亲自率军上阵作战，要知道那是在三千多年前啊？即便在现代，能活110岁的有多少？纵观姜子牙一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，他是中国古代历史上一位全智全能的人物，所以我们说他是活神仙，并不夸张！
那么姜子牙是不是传说？为什么没人质疑他是真实存在的？因为我们有太多的历史资料作为证据！
首先是《史记》的记载。许多人肯定会提出疑问，司马迁生活在姜子牙九百年后，他的记录能有多少真实性？要知道，司马迁的身份是汉朝的太史令，官府所藏的典籍档案他都能涉猎，汉朝所藏典籍，现在很多都看不到了，但可以从《史记》中窥豹；
比司马迁早大约一百年的尉缭子，著有《尉缭子》一书，《武议篇》记载："太公望年七十，屠牛朝歌，卖食盟津，过七十余而主不听，人人谓之狂夫也。及遇文王，则提三万之众，一战而天下定。"
比尉缭子大约早一百年的孟子说：由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。
与孟子差不多同时代的屈原在《天问》里说：“师望在肆，昌何识…”
比孟子早两百年的孙武说：昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。
《左传》对姜子牙的记录则更多，《左传》记录的是公元前722年-前466年的历史，和姜子牙生活时代只差三百年了。
《诗经》是我国最早的诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。《诗经·大雅·大明》：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。”这里“尚父”即姜子牙。
最为主要的是，齐国历代国君，均有谱系，而姜子牙是齐国开国之君。
以上是文献记载，再来看看文物：
武王伐纣i有“西周天亡簋”为四耳方座簋，是西周初年的典型器物。器内底铸铭文8行78字，记录了周武王姬发在伐纣灭商后举行祭祀大典，祭奠多亏祖先和父亲文王的保佑，才得以伐纣成功，确立周朝的统治地位。
2008年在山东出土了七件青铜器，青铜器上有铭文，都和姜子牙有关。
公元1972年从山东临沂银雀山出土了汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，《六韬》是姜子牙的兵书著作。
支持亚里士多德存在的人，请问你们有多少直接证据呢？
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