马太福音第15章
主耶稣和法利赛人关于洁净礼的争论，显出法利赛人对律法的理解一直都只停留在表面。旧约摩西律法规定的关于洁净的所有律例，都表明一个事实：人被神看为不洁，不是因为外面，而是因为里面；不洁净的人被洁净，能够重新回到神面前，也不是因为外面的污秽被彻底洗净（至无菌状态？），而是因为洁净礼指向的基督，人里面因罪而有的天良的亏欠已经洒去（来10:22）。所以耶稣说：“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”（10节）食物以及一切外在的东西，因耶稣的来到，已经完全被显明并不能使人不洁（徒10:12-15）；律法所指的因为接触不洁之物而产生的不洁，不是因为不洁之物本身不洁，而是因为人违背神的命令接触了神命令不可接触的物件，人的不洁本质上是因为人违背了神的命令。正如死并非从分别善恶果来的，乃是因亚当夏娃违背神吩咐他们不可吃分别善恶果的命令。因此，真正的污秽乃是罪，真正的洁净乃是因信基督罪得赦免。法利赛人固守洁净礼的外在规条却抵挡耶稣基督，自以为洁净却仍然在罪的污秽之中；门徒因为相信和跟随耶稣基督，虽然未守洁净礼的外在规条，却真正满足了洁净礼的内在要求，在神面前已经是圣洁的。
十五章也延续十四章的主题，对比世界（以法利赛人为代表）如何按照人的遗传严厉待人和耶稣基督如何出于恩典使人因着信心得蒙他的怜恤。迦南妇人的故事，七个饼和几条鱼再次喂饱四千多人的记录，以及在加利利一带治好前来寻求医治的所有人的记载，都显明耶稣的怜悯，也显明人只有藉着信心--信靠耶稣，才能得着怜悯。
迦南妇人的故事，容易让人误解，以为耶稣拒绝怜悯她，拒绝向她施恩。耶稣说的这话，“不好将儿女的饼丢给狗吃”（26节），乃是强调他之前就告诉过门徒的初期传道事工的原则和次序--先是犹太人，后是希腊人（外邦人）（10:5，罗1:16），并不是坚决地拒绝，任何时候，人都可以因着信心越过律法所立的障碍和界限，没有分别地享受神的恩典。正如摩押女子路得因着信心归向神，就突破了摩西律法所定规的“摩押人和他们的子孙永不可入耶和华的会”这一条例（申23:3）。一方面，神在时间中开展他的拯救计划，是有先后次序的，这是一个原则；另一方面，神的义（神的恩典），因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别（罗3:23，罗4:16），这是另一个原则。这两个原则并不互相冲突，乃是共同见证神的恩慈和信实。迦南妇人的回应，“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿”（27节），正是以信心寻求第二原则之下的恩典。因此，主说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”（15:28）
从圣经的记录，“耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去”（21节），我们也可知道，主乃是主动地前往迦南妇人所在之地，主定意前往之处一定是他定义要施恩之处，于是我们看到不单是这个迦南妇人因信蒙恩，之后在加利利一带有四千多外邦人（男子）得以蒙恩。人能蒙恩，说到底在乎主的怜悯和恩典（提前1:9，弗2:8，多3:4-5），在人未有信心和信心的投靠以先，神就有了要向人施恩的定意。我们有哪一个人不是如此蒙恩的呢？感谢主！
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