幸福咨询：学佛人是否需要治病？

幸福咨询：学佛人是否需要治病？

      《增一阿含经》第二十四卷(八)中“尔时，世尊告诸比丘：‘疾病之人成就五法，不得时差(通“瘥”，此处指疾病)，恒在床褥。云何为五?于时，病人不择饮食，不随时而食，不亲近医药，多忧喜瞋，不起慈心向瞻病人。是谓，比丘!疾病之人成就此五法，不得时差。若复病人成就五法，便得时差。云何为五?于是，病人选择而食，随时而食，亲近医药，不怀愁忧，咸起慈心向瞻病人。是谓，比丘。病人成就此五法，便得时差。如是，比丘!前五法者当念舍离，后五法者当共奉行。”

        从上述经文中可以明显看出佛承认了人生病是客观事实，而且生病了就要医药来医治。

　　其次，从修行的角度来说，人身难得，佛法难闻，现世的人身不珍惜，堕落到其他道就可能连佛法都难闻了。有个健康的身体在这一世勤加修行，争取往生极乐，求得佛果。因此我们有病一定要看，否则身体被病魔侵扰，哪里还有心思去念佛修行呢?

　　一些大修行人也往往因为疾病而影响修行，三藏法师玄奘的师父，那烂陀寺最为人尊敬的住持戒贤法师在当时因为患上严重的风湿病而痛苦不堪，几乎自杀。我们的修行功夫还很浅，有时连头疼脑热都应付不了，哪里还有心思念佛呢?

　　另外，我们生活在这个五浊恶世，如《佛说无量寿经》所说的那样，真是饮苦食毒。由于人心浊恶不善，为谋私利，污染环境，食品安全形势严峻，我们吃的、喝的无一不毒害着我们的身体，所以各种疾病频发。加之社会节奏加快，人的生存压力增大，也会产生心理疾病，导致生理疾病也越来越多。有了病不好好看，连正常生活都成问题，哪里还谈得上念佛、离苦得乐、上求佛果呢?

　　再次，末法时期，法弱魔强，身为佛子，当弘扬佛法，绍隆佛种。虽然不能深入经藏，智慧如海，最起码应该读过一些常见的佛经，向善知识学习，树立正知正见，不能“以其昏昏使人昭昭”，那必然误导众生，断人法身慧命，害人害己。

　　如果宣扬有病不看，那就无疑让人以为是什么邪教，会让社会上很多不信佛的人产生怀疑，甚至于遭人攻击，诽谤佛教，毁乱佛法。

　　佛法在世间，不离世间觉。从世间法来说，《孝经》上也讲“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。佛教讲大孝，更应该做到这一点。在这个世间，人有病是自然现象，有了病要看，也是合情合理的。

　　还值得一提的是，学佛人没有健康的身体，怎么能给别人留下好的形象呢?学佛之人如果病怏怏的，时常“哎呦”声唤，有气无力，无精打采，甚至于重病在身，生活自理都成问题，怎么会让人对佛教产生信心呢?

　　当然，佛教是善巧方便的圆融之法，是最讲辩证法的。像一些疑难杂症，确实是看不好的，应当深信佛的大悲愿力，唯有念佛求得痊愈。

        就拿我自己的例子说，我自认念诵经很平常的事，可是上周开始某天睡觉起来，背部疼痛，连拿个经本都手酸痛异常。如何有念诵的好心情。那我就改念咒，但坐着也背痛，也是没法念出声，念出声背部就痛。那怎么办？

如果我去抱怨，我念佛人怎么也会得这情况，或者是我业力所牵恶报来找我了。这都不会令我有丝毫的轻松，甚至恐惧的心理就出来了，我的将来会怎么样啊？

我是这么安排的，我想我用什么办法还是可以继续做功课。如果我默念咒语，心里想咒语的字样可不可以？或者我想着那读音可不可以？我试了试，可以做到的，我就这么做了……

我一做发现我的忘记了背部痛的事实。至少是暂时忘了背部疼痛的事实。我就继续的做。直到我可能有点疲劳了睡着了……

掉举了不是吗？我可以警醒了继续如前这样念，也可以就舒服的睡上一段时间。我选择的是后一种，我认为这情况是我的色身需要这种休息方式来修复我的疼痛……

就这样念念睡睡，多少弥补了我背痛睡觉睡不好的情况，这样连续了7天，背基本不痛了，我又恢复原来的读诵方式—盘坐，手持经本大声读诵。

这时候再一念，满满的幸福感油然而生，原来普通的念诵也是需要好的身体支持的。我这几天都加了段回向，愿念诵者都拥有这样的好的身体支持！

学佛的念佛，念咒，念经，忏悔，跪拜，禅修，抄写，放生，布施等等，无非是转念的一种方法。目的是出离心的培养。得此真髓便是处处有佛也！

感恩您给我服务的机会。感恩您的布施！感谢您与我共享美好的生活品质，吉祥如意！