1、不要鲁莽行事
【弗5:15】你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。
【书22:10】流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里，筑了一座坛，那坛看着高大。
【书22:11】以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。
【书22:12】全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。
使徒保罗曾经教导人要‘谨慎行事’，不要像愚昧人，当像智慧人。在这里要特别注意的是‘谨慎行事’，而不是‘行事谨慎’，虽然两者看似几乎相同，但实际有很大的区别，‘谨慎行事’是指在行事之前就要特别的谨慎，要三思而后行，不可草率和鲁莽;而‘行事谨慎’却是指在行事的过程中要谨小慎微，也就是说自己已经决定好所行的事了，而在行决定之事的当中要格外谨慎。根据这样区分来看，‘谨慎行事’是与‘行事谨慎’有所不同，而且谨慎行事会避免去行更多错误的事情，而行事再谨慎，如果在行事之前不谨慎，不缜密的思考，那么一旦所行之事是错误的，在其中再怎样谨慎也是在错误之中的，充其量只不过是谨慎的在作错误的事情。
在历史中间有太多的例证可以作为佐证。其中一件就是较为熟悉的‘证坛’事件，在此事件中可以看见以民的鲁莽行事。约书亚带领以色列人占领了迦南地之后，就打发两个半支派回归他们的故土——约旦河东。就在他们回去之后，在约旦河边筑了一个坛，并且此坛又高又大。这事后来传到了约旦河西的众支派耳中，他们一听此事，就都聚集起来，要起意去攻打他们。首先这里先让我们看到他们的第一步是错误的，在没有了解证实之前，就想要举兵征讨。因为在他们的心里已经有了一个判断，并且认定此事是在背叛列祖的信仰，是在离弃耶和华他们的神。后来我们看到他们的这种举动是操之过急的，是没有必要的，至少在聚集之前，应该谨慎的先做一些其它的工作，而不是火急火燎的、劳民伤财的大动干戈。很多时候我们也是如此，一听见一些事情，就不能冷静自己的心灵，就完全被情绪驱使，无理智的去做一些愚蠢的事情，这是不应该的。无论遇到什么样的事情，都要克制自己的情绪，都要沉着冷静的来面对，人一旦有了情绪和主观意识就很难有清晰的辨识和判断。
2、不要心急发言
【书22:13】以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人。
【书22:14】又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。
【书22:15】他们到了基列地，见流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，对他们说：
当他们聚集准备攻打时，先委派祭司和首领前去调查取证，这是好的。但这并不代表他们之前的聚集也是正确的，其实在聚集之前就先应该差人去了解和调查，而不是聚集起来了再去调查，次序上的略有不同，有时就会带来不一样的结果。
当他们去了以后，首先应该做的是什么呢？是询问，而不应该是责问。询问是存着了解事情的态度和表现；而责问却是自己以为已经有了结论，而按着自己所下的结论来责问，两者又是完全不同的。虽然在他们的责问里面，讲到了曾经历史中的失败事件，句句都是真实的，但这一些和此事是没有关联的，这样的心急发言不但不会解决事情，反而是耽误时间，甚至是显出自己的愚昧。在处理事情时经常发生这样的事情，就是在别人还没有说话之前，很多人就心急发言了，还不知道别人是什么意思，就开始多言多语，以至于最后看到自己说的根本就是牛头不对马嘴，这是自己把自己悬在了空中，自己给自己预设障碍，这样的做法是要不得的。
3、不要妄下定论
【书22:16】“耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的 神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢?
【书22:17】从前拜毗珥的罪孽还算小吗?虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。
【书22:18】你们今日竟转去不跟从耶和华吗?你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。
【书22:19】你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业，只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华我们 神的坛以外为自己筑坛。
【书22:20】从前谢拉的曾孙亚干，岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗?那人在所犯的罪中，不独一人死亡。”
在他们责问话语里面，不难看出他们自己心里已经有了答案，简单来看的话，他们前去不是在调查，乃是在审问。他们已经盖棺定论，认为别人行此事就是离弃耶和华，而去随从别神，这个罪名是多么的沉重啊！不是一般道德性的犯罪，而是信仰上的犯罪，因为这个罪名是关涉到十诫中的第一诫，是最为重要的一诫。妄下结论就是论断，这又是很多人经常犯的毛病，再看见一件事情时，就觉得自己已经知道了一切，就随意的开始下结论。耶稣基督在世的时候就曾经指责了这样的人，从前西罗亚楼倒塌的时候，压死了十八个人，很多活着的人看见此事，就下了一个结论，认为这些被压死的人是被活着的人更有罪。但是耶稣基督却清楚的告诉他们说：“不是的，你们若不悔改也要如此灭亡。”（路13:4\5节）这就说明了他们根本就不晓得此事是要领他们悔改，而不是让他们幸灾乐祸，更不是落井下石。
4、学会听人解释
【书22:21】于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说：
【书22:22】“大能者 神耶和华，大能者 神耶和华，他是知道的。以色列人也必知道。我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华(愿你今日不保佑我们)
【书22:23】为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。
【书22:24】我们行这事并非无故，是特意作的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华以色列的 神有何关涉呢?
【书22:25】因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。
【书22:26】因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭;
【书22:27】乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说：你们与耶和华无份了。’
【书22:28】所以我们说：日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说：你们看我们列祖所筑的坛，是耶和华坛的样式，这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。
【书22:29】我们在耶和华我们 神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭和别的祭;悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。”
当人不听别人解释，不愿意留意别人讲话的时候，就是一种骄傲的表现，就是不认识自己，就是觉得自己什么都知道，根本不需要别人说什么，这样的举动是极其危险的，这是目空一切，是夜郎自大。
能够学会听别人说话也是一种智慧。没有一个人是神，是全然不知的。就如耶稣基督一样，不用人见证人怎样，因为他知道万人的心。（约2：24/25节）而人却不是这样，事实也证明是如此，当这些支派的人开口一解释，才看到他们筑坛的真正意思是什么，他们所筑的根本就不是祭坛，不是用来献祭的，而是证坛，是用来证明的。他们都知道不可以私立丘坛的，献祭必须要在神所指定的地方，而证坛就完全不同的，虽然都是坛，但此坛非彼坛，他们只是为了日后给儿孙后代一个证据，证明他们也是神的选民，是在神的应许上有份的。这样来看，如果不去听取别人的说话和解释，就随意下结论是多么的可怕，是对人的一种猜测和侮辱。今天有一种人，总是觉得自己什么都知道，总是不容别人去讲话，在别人的面前总是滔滔不绝，口无遮拦的不让别人插嘴，自己一个人口若悬河，这样的人，很多时候是自取羞辱。人要学会谦卑，就要学会听取别人说话，尤其是针对自己的提醒和建议。
5、辨识作出裁决
【书22:30】祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。
【书22:31】祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：“今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪，现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”
只有不心急发言，不妄下定论，虚心留意别人的说话和解释，才能看明事情的真相，才会不陷入在主观经历的误判之中。当他们一解释之后，这些领袖马上就意识到自己的错误，就看到了事实的真相。原来不是他们想的那样，而是他们作了一件美事，不但不应该责罚，反而更加应该表扬，这是为着信仰而有的持守，却不是背离信仰而有的背叛。
这样的结论是准确的，这样的处理才能黑白分明，才能蒙神的喜悦。事情摆在眼前，去处理事情固然重要，但是处理事情的方法也是非常重要，如果不注意这些处理的注意事项，而是武断的、不由分说的就妄下结论，其结果过一定是事上加事，不但是处理不了事情，反而是增加了事情，越处理事情越多，越处理事情会越糟。所以掌握这些处理的流程和事项是非常的重要，愿神籍着这些历史的事件来更新，来指引，使我们引以为戒，而不是重蹈覆辙！
网友评论