【行】
①今天在一个微信群里看怼人，后来自己也怼了人。
②读完《巨人的陨落》，可以着手准备写听书稿了。
③5月复盘还没写，今天周末给自己放假，明天再写。
【思】
怼人好吗？可能大多数人都会觉得没必要吧！小时候，因为生活经历，我很缺乏安全感，因此只要觉得被冒犯了，常常会立刻怼回去。但反馈特别不好，我从小在别人嘴里就是个厉害孩子。其实我知道自己有多怂，从不会主动去惹别人，但包容度低，痛点低，因此像个小刺猬。长大后好很多了，虽然有时会心里怼，但嘴上基本不怼了。
今天两件事，让我觉得有些人该怼还是要怼，怼完后，心里莫名痛快。具体情况是这样的：
①看别人怼。这事发生在沪上，昨天解封了，全民欢腾。如果是你，被关了两个月，出门会选择去哪里呢？有人做了一个奇葩操作，直奔居委会。干嘛？去要感谢信！
这位在封闭期间，在群里给邻居们发了一条让大家做核酸的信息，因此就自称自己是志愿者，解封了，就让居委会给一封感谢信。居委会说，你做的这件事只有30秒的工作量，不能给吧。她就撒泼，说不给就不走，后来居委会无奈给她了。
这件事被其他志愿者知道了，在群里开始群起而攻之，她的其他奇葩事情都被扒出来。比如出去拿快递，让女儿给拍照，说帮助他人；帮人卖半个小时菜，就问人要价值300块的牛排，还说女儿身体不好等等吧。
为什么要感谢信呢？据说是因为她想入党，还让其他邻居帮她写过入党申请书。据说她的职业还是老师。这种人真是彻头彻尾的精致利己主义者！今天看到一个类似的事件，感叹人性的丑恶原来不是个例。
说西安某211重点大学，两名女大学生，在网上找人做毕业设计。最终在一个平台找到了合适的“枪手”，双方经过商讨定好了价格，达成一致。本来这种行为就十分恶劣，严重影响了教育公平性。但按照约定，双方还是顺利交付了，然而这两名女生拿到论文后，直接举报了这名枪手。还利用平台漏洞，要求枪手退款，最后在威胁和“敲诈”下，枪手只好无奈退回了两人全部定金。
后来，枪手郁闷至极，就将整个过程发到了网上。直接引起轩然大波，闹上了热搜，网友纷纷怒斥这两名女生吃相难看，给211的名号抹黑，给学校抹黑。这就是精致利己主义者的本相：没有道德底线，为了一己私欲，只考虑自我得失，将损人利己的事情，做到极致。
②我怼的，也是这样的人。无意中在某条上看到一篇文章，题目是《我真的很讨厌樊登读书》，我并没有想要站队，但对这种搏眼球的精致利己主义者，也实在想要怼一下，就一时激愤，写了如下一段话：
开卷有益，无所谓有用没有，而是有益无益。如果樊登实现了他的理想，让三亿人养成了阅读习惯，就是一件功德无量的事情。师傅领进门，修行在个人，如果以个人的高低来衡量师傅，就像菩提祖师对孙悟空说“出去闯了祸别说我是你师傅”一样。我认为在自己并没有做出什么有影响力的事情的时候，还不配说讨厌别人，非要用这种方式来蹭热度，基本上属于已经把脸放下了。
没想到短短两个小时，收获了30多个赞，比自己原创贴高多了，还有人夸我三观正，自己觉得这是几十年来，第一次靠怼人获得这么高的评价，很激动了一下呢！
【学】
①子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”惟求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “惟赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【译文】子路、曾皙、冉有、公西华四人陪同孔子坐着。孔子说：“我比你们年龄都大，但你们不要因为我在这里就不敢尽情说话。你们平时总爱说没有人了解自己的才能。如果有人想了解你们的理想，那你们会怎么说呢？” 子路急切地回答说：“如果有一个千乘之国，夹在几个大国之间，外面有军队侵犯它，国内又连年灾荒，我去治理它，只要三年，就可以使那里人人有勇气、个个懂道义。”孔子听后微微一笑。又问：“冉求，你怎么样？”回答说：“方圆六七十里或五六十里的小国家，我去治理它，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐方面，只有等待贤人君子来施行了。” 孔子又问：“公西赤，你怎么样？”回答说：“不敢说我有能力，只是愿意学习罢了。宗庙祭祀或者同外国盟会，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小傧相。” 孔子接着问：“曾点！你怎么样？”他弹瑟的节奏逐渐稀疏，“铿”的一声放下瑟站起来，回答道：“我和他们三位所说的不一样。”孔子说：“那有什么妨碍呢？也不过是各人谈谈志愿罢了。”曾皙说：“暮春三月的时候，春天的衣服都穿在身上了，我和五六位成年人，还有六七个儿童一起，在沂水岸边洗洗澡，在舞雩台上吹风纳凉，唱着歌儿走回来。”孔子长叹一声说：“我赞赏你的主张。” 子路、冉有、公西华三个人都出来了，曾皙后走。他问孔子：“他们三位同学的话怎么样？”孔子说：“也不过各人谈谈自己的志愿罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家应该注意礼仪，他的话一点也不谦逊，所以笑他。”曾皙又问：“难道冉求所讲的不是有关治理国家的事吗？”孔子说：“怎么见得方圆六七十里或五六十里的地方就算不上一个国家呢？”曾皙再问：“公西赤讲的就不是国家吗？”孔子说：“有宗庙、有国家之间的盟会，不是国家是什么？公西华只能做小傧相，谁能做大傧相呢？”
②颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，使言语和行动都回归到礼的规范上，这就是仁。一旦做到了这些，天下人都会称许你的仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？” 颜渊说：“敢问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的话不言，不合礼的事不做。” 颜渊说：“我虽然不聪敏，但我会照着这些话去做。”
【悟】
①吾与点也。孔子虽然赞同曾皙，但终其一生并没有实现他的梦想。实现了孔子的梦想，被称为“千古隐逸之宗”的是陶渊明，后世的“田园诗派”延续了这种追求出世的思想情绪。
但儒家思想归根结底还是入世的，所以“吾与点也”这种避世思想绝非主流。就算是过“采菊东篱下，悠然见南山”、“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的生活，也是因为对世事失望而做的选择。如果有机会，还是会入世，实现子路所说的“可使有勇，且知方也。”的人生理想。
儒家后世对能称为圣人的王阳明和曾国藩的褒奖是：“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。因此，孟子对儒家思想的解释才是最到位的：“穷则独善其身，达则兼济天下。”既不畏入世，也不避出世。
②克己复礼。这段话是孔子对于“仁”和“礼”这二者关系最详尽的解释，既有理论，又有实操。
首先，“为仁由己”，只要你自己想做个仁人，就可以是个仁人，所以“仁”既不复杂也不高深，“克己复礼”即可。
其次，如何做到呢？只要做到“四非礼”即可，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
从这一段中，我感受到《论语》千年不衰的生命力来自于既简单又鲜活，具有普世价值，用来指导生活，让人觉得做一个仁人原来并不难。
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