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【2022.6.2】反思日记

【2022.6.2】反思日记

作者: 清风翻书 | 来源:发表于2022-06-02 21:42 被阅读0次

【行】

①今天在一个微信群里看怼人,后来自己也怼了人。

②读完《巨人的陨落》,可以着手准备写听书稿了。

③5月复盘还没写,今天周末给自己放假,明天再写。

【思】

怼人好吗?可能大多数人都会觉得没必要吧!小时候,因为生活经历,我很缺乏安全感,因此只要觉得被冒犯了,常常会立刻怼回去。但反馈特别不好,我从小在别人嘴里就是个厉害孩子。其实我知道自己有多怂,从不会主动去惹别人,但包容度低,痛点低,因此像个小刺猬。长大后好很多了,虽然有时会心里怼,但嘴上基本不怼了。

今天两件事,让我觉得有些人该怼还是要怼,怼完后,心里莫名痛快。具体情况是这样的:

①看别人怼。这事发生在沪上,昨天解封了,全民欢腾。如果是你,被关了两个月,出门会选择去哪里呢?有人做了一个奇葩操作,直奔居委会。干嘛?去要感谢信!

这位在封闭期间,在群里给邻居们发了一条让大家做核酸的信息,因此就自称自己是志愿者,解封了,就让居委会给一封感谢信。居委会说,你做的这件事只有30秒的工作量,不能给吧。她就撒泼,说不给就不走,后来居委会无奈给她了。

这件事被其他志愿者知道了,在群里开始群起而攻之,她的其他奇葩事情都被扒出来。比如出去拿快递,让女儿给拍照,说帮助他人;帮人卖半个小时菜,就问人要价值300块的牛排,还说女儿身体不好等等吧。

为什么要感谢信呢?据说是因为她想入党,还让其他邻居帮她写过入党申请书。据说她的职业还是老师。这种人真是彻头彻尾的精致利己主义者!今天看到一个类似的事件,感叹人性的丑恶原来不是个例。

说西安某211重点大学,两名女大学生,在网上找人做毕业设计。最终在一个平台找到了合适的“枪手”,双方经过商讨定好了价格,达成一致。本来这种行为就十分恶劣,严重影响了教育公平性。但按照约定,双方还是顺利交付了,然而这两名女生拿到论文后,直接举报了这名枪手。还利用平台漏洞,要求枪手退款,最后在威胁和“敲诈”下,枪手只好无奈退回了两人全部定金。

后来,枪手郁闷至极,就将整个过程发到了网上。直接引起轩然大波,闹上了热搜,网友纷纷怒斥这两名女生吃相难看,给211的名号抹黑,给学校抹黑。这就是精致利己主义者的本相:没有道德底线,为了一己私欲,只考虑自我得失,将损人利己的事情,做到极致。

②我怼的,也是这样的人。无意中在某条上看到一篇文章,题目是《我真的很讨厌樊登读书》,我并没有想要站队,但对这种搏眼球的精致利己主义者,也实在想要怼一下,就一时激愤,写了如下一段话:

开卷有益,无所谓有用没有,而是有益无益。如果樊登实现了他的理想,让三亿人养成了阅读习惯,就是一件功德无量的事情。师傅领进门,修行在个人,如果以个人的高低来衡量师傅,就像菩提祖师对孙悟空说“出去闯了祸别说我是你师傅”一样。我认为在自己并没有做出什么有影响力的事情的时候,还不配说讨厌别人,非要用这种方式来蹭热度,基本上属于已经把脸放下了。

没想到短短两个小时,收获了30多个赞,比自己原创贴高多了,还有人夸我三观正,自己觉得这是几十年来,第一次靠怼人获得这么高的评价,很激动了一下呢!

【学】

①子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。” 夫子哂之。“求!尔何如?” 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。” “赤!尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。” “点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!” 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。” 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”惟求则非邦也与?” “安见方六七十如五六十而非邦也者?” “惟赤则非邦也与?” “宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

【译文】子路、曾皙、冉有、公西华四人陪同孔子坐着。孔子说:“我比你们年龄都大,但你们不要因为我在这里就不敢尽情说话。你们平时总爱说没有人了解自己的才能。如果有人想了解你们的理想,那你们会怎么说呢?” 子路急切地回答说:“如果有一个千乘之国,夹在几个大国之间,外面有军队侵犯它,国内又连年灾荒,我去治理它,只要三年,就可以使那里人人有勇气、个个懂道义。”孔子听后微微一笑。又问:“冉求,你怎么样?”回答说:“方圆六七十里或五六十里的小国家,我去治理它,等到三年,可以使人民富足。至于礼乐方面,只有等待贤人君子来施行了。” 孔子又问:“公西赤,你怎么样?”回答说:“不敢说我有能力,只是愿意学习罢了。宗庙祭祀或者同外国盟会,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小傧相。” 孔子接着问:“曾点!你怎么样?”他弹瑟的节奏逐渐稀疏,“铿”的一声放下瑟站起来,回答道:“我和他们三位所说的不一样。”孔子说:“那有什么妨碍呢?也不过是各人谈谈志愿罢了。”曾皙说:“暮春三月的时候,春天的衣服都穿在身上了,我和五六位成年人,还有六七个儿童一起,在沂水岸边洗洗澡,在舞雩台上吹风纳凉,唱着歌儿走回来。”孔子长叹一声说:“我赞赏你的主张。” 子路、冉有、公西华三个人都出来了,曾皙后走。他问孔子:“他们三位同学的话怎么样?”孔子说:“也不过各人谈谈自己的志愿罢了。”曾皙说:“您为什么笑仲由呢?”孔子说:“治理国家应该注意礼仪,他的话一点也不谦逊,所以笑他。”曾皙又问:“难道冉求所讲的不是有关治理国家的事吗?”孔子说:“怎么见得方圆六七十里或五六十里的地方就算不上一个国家呢?”曾皙再问:“公西赤讲的就不是国家吗?”孔子说:“有宗庙、有国家之间的盟会,不是国家是什么?公西华只能做小傧相,谁能做大傧相呢?”

②颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

【译文】颜渊问什么是仁。孔子说:“克制自己,使言语和行动都回归到礼的规范上,这就是仁。一旦做到了这些,天下人都会称许你的仁德。实行仁德要靠自己,难道是靠别人吗?” 颜渊说:“敢问实行仁德的具体途径。”孔子说:“不合礼的事不看,不合礼的事不听,不合礼的话不言,不合礼的事不做。” 颜渊说:“我虽然不聪敏,但我会照着这些话去做。”

【悟】

①吾与点也。孔子虽然赞同曾皙,但终其一生并没有实现他的梦想。实现了孔子的梦想,被称为“千古隐逸之宗”的是陶渊明,后世的“田园诗派”延续了这种追求出世的思想情绪。

但儒家思想归根结底还是入世的,所以“吾与点也”这种避世思想绝非主流。就算是过“采菊东篱下,悠然见南山”、“独坐幽篁里,弹琴复长啸”的生活,也是因为对世事失望而做的选择。如果有机会,还是会入世,实现子路所说的“可使有勇,且知方也。”的人生理想。

儒家后世对能称为圣人的王阳明和曾国藩的褒奖是:“立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人”。因此,孟子对儒家思想的解释才是最到位的:“穷则独善其身,达则兼济天下。”既不畏入世,也不避出世。

②克己复礼。这段话是孔子对于“仁”和“礼”这二者关系最详尽的解释,既有理论,又有实操。

首先,“为仁由己”,只要你自己想做个仁人,就可以是个仁人,所以“仁”既不复杂也不高深,“克己复礼”即可。

其次,如何做到呢?只要做到“四非礼”即可,就是“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”

从这一段中,我感受到《论语》千年不衰的生命力来自于既简单又鲜活,具有普世价值,用来指导生活,让人觉得做一个仁人原来并不难。

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