这段书的回目名就很有意思，张天师是江湖中人，却制止了瘟疫的蔓延。洪太尉是朝廷中人，本应维护社会稳定的人，却放走了妖魔。（回目名：张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔）
再看这个“误”字，作者明明写的是“误走妖魔”。可文章中大段大段写着，要放走妖魔是有多么的难。
书中是这样描述镇压着魔王的伏魔殿：“一遭都是捣椒红泥墙，正面两扇朱红槅子，门上使着胳膊大锁锁着，交叉上面贴着十数道封皮，封皮上重重迭迭使着朱印……”。
这重重封皮是从大唐洞玄国师开始封魔王在此，每经一代天师，便添一道封皮，子子孙孙不得妄开，锁用铜汁浇灌，可见道观的重视程度。
真人一再阻拦不能擅开，洪太尉一再要打开伏魔殿。作者为什么写洪太尉不守规矩打开了伏魔殿，而不是别人呢？
洪太尉比旁人多了一样东西——权力，一个人一旦拥有了不受约束的权力，也就拥有了超乎常人的能量，他就可以为所欲为，做很多坏事了。
太尉此次来龙虎山代表的是朝廷，因此，他的品性就代表着朝廷的品性，而朝廷的品性也就是权力的品性。
这个品性有什么特点呢？
第一，是不要脸。
如果是普通人，到人家去做客，好意思开口说，要打开殿门看看嘛？若是提了这样的要求，可能会被赶出去。但太尉好意思开口，这个人不但不能赶，还得好言相劝。
人一旦拥有了绝对权力，那就可以绝对不要脸。绝对权力的逻辑是，我的是我的，你的还是我的。既然都是我的，有什么不好意思的呢？
第二，不讲逻辑。
太尉对真人说，“你且开门来，我看魔王甚么模样。”真人回说绝不能开，太尉又说，“你们假称锁镇魔王，我不信魔王在内。快快与我打开，我看魔王如何。”一边说不信，一边又要看魔王。
在这里我们可以看到权力的力量，权力的逻辑跟正常的逻辑是俩码事，一般人相信有理走遍天下，无理寸步难行。可权力不需要，拥有了权力，就可以畅通无阻。
读到这段，让我想起了《陈情令》里血洗不夜天那一段，金光善就是用这套逻辑陷害魏无羡的。
第三，任性
书中真人三番五次的请求、阻挠、劝阻，不要打开伏魔殿，但太尉像个小孩子一样，就是不依。他一定要打开大殿，掘开石板，一探究竟。
第四，仗势欺人
遇到道士们的阻拦，他出口威胁，罗织罪名。一会儿说他们蛊惑人心，妄生怪事。一会儿说道士们阻挡宣召、违别圣旨，要把他们的度牒追了，刺配远恶军州受苦。
这个太尉信口拈来就是个罪名，可见这事儿是做惯了的。那有多少罪犯是这样被诬陷出来的呢？
在石板下镇的真的是魔王吗？真人对太尉说，这一个伏魔殿里面，锁镇着36员天罡星，72座地煞星，一共是108个魔君。
这就是后面小说里的108将，那他们是怎么被放到人间的，去杀人放火，为祸人间的呢？是洪太尉、是朝廷、是权力。
施耐庵是要告诉我们，有一群英雄好汉，在朝廷上不能施展自己的抱负，不能安身立命，最后不得不上梁山落草为寇。
参考书目：
《金圣叹评水浒》
《鲍鹏山讲水浒》
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