【原文】古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
【张居正讲解】这一节是《大学》的条目功夫，其序如此。诚，是实；致，是推及；知，是识；格，是至；物，是事物。孔子说：“明德新民，固大人分内之事，而功夫条目，则有所当先。在昔古之人君，任治教之责，要使天下之人，都有以明其明德 者，必先施教化，治了一国的人，然后由近以及远。盖天下之本在国，故欲明明德 于天下者，先治其国也。然要治一国的人，又必先整齐其家人，以为一国的观法，盖国之本在家，故欲治其国者，先齐其家也。然要齐一家的人，又必先修治己身，以为一家之观法，盖家之本在身，故欲齐其家者，先修其身也。身不易修，而心乃身之主宰，若要修身，又必先持守得心里端正，无一些偏邪，然后身之所行，能当于理。所以说，欲修其身者，先正其心。心不易正，而意乃心之发动，若要心正，又必先实其意念之所发不少涉于欺妄，然后心之本体能得其正。所以说，欲正其心者，先诚其意。至于心之明觉谓之知，若要诚实其意，又必先推及吾心之知，见得道理无不明白，然后意之所发或真或妄，不致错杂，所以说，欲诚其意者，先致其知。理之散见寓于物，若要推及其知，在于穷究事物之理，直到那至极的去处，然后所知无有不尽，所以说，致知在格物。”这格物、致知、诚意、正心、修身，是明明德的条目；齐家、治国、明明德于天下，是新民的条目；人能知所先后，而循序为功，则己德明、民德亲，而止至善在其中矣。《大学》之道，岂有外于此哉！
【我的理解】古代的那些有大德的人，不管治理国家还是教育天下的人，都是以彰显人内心原有的光辉品德为主。要想把这个国家治理好了，首先要处理好家庭关系，家又是由一个个人为单位组成的，最终是要人有修养和修为。一个有修养的人，首先心要正，所谓正即不偏不倚，而心要正，就要让念头少出或不出现其欺诈和妄想，这样心自然而然就正了。道理都知道，但要真正推行能真正认识到并做到，还是要循序渐进，好好做好功夫。
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