公孙丑章句下
凡十四章
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”
译文
孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。比如有一座小城，它的每一边只有三里长，外郭每边也只有七里。敌人围攻它，却不能取胜。能够围而攻之，一定得到了合乎天时的战机，然而不能取胜，这就说明得天时不如占地利。〔又比如，另一守城者，〕城墙不是不高，护城河不是不深，兵器甲胄不是不锐利坚固，粮食不是不多；〔然而敌人一来〕，便弃城而逃，这就说明占地利不如得人和。所以我说，限制人民不必用国家的疆界，保护国家不必靠山川的险阻，威慑天下不必凭兵器的锐利。行仁政的人得到的帮助多，不行仁政的人得到的帮助少。帮助的人少到了顶点，连亲戚都背叛他；帮助的人多到了顶点，普天下都顺从他。拿全天下顺从的力量去攻打连亲戚都背叛的人，那么，仁君圣主要么不用战争手段，若用战争手段，就必然胜利。”
原文
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
王使人问疾，医来。孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。
译文
孟子准备去朝见齐王，这时王派了个人来传话：“我本应该来看你，但是感冒了，不能吹风。如果你肯来朝，我也将临朝办公，不知道你能让我见见面吗？”孟子答道：“很不幸，我也有病，不能上朝。”第二天，孟子要到东郭大夫家去吊丧。公孙丑说：“昨天托辞有病谢绝王的召见，今天又去吊丧，大概不可以吧？”孟子说：“昨天生了病，今天好了，为什么不去吊丧呢？”
齐王打发人来探病，并且有医生同来。孟仲子对来人说：“昨天王有命令来，他得了小病，不能奉命上朝。今天刚好一点，已经上朝去了，但我不晓得他能走得到不？”接着孟仲子派了好几个人分别在孟子归家的路上去拦截他，说道：“您无论如何不要回去，一定要赶快上朝廷去。”孟子没有办法，只好躲到景丑家去歇宿。
原文
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否；非此之谓也。礼曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”
译文
景丑说：“在家庭里有父子，在家庭外有君臣，这是人与人之间最重要的关系。父子之间以慈爱为主，君臣之间以恭敬为主。我只看见王对你很尊敬，却没看见你对王是如何恭敬的。”孟子说：“哎，这算什么话呀！在齐国人中，没有一个拿仁义的道理向王进言的，他们难道以为仁义不好吗？〔不是的。〕他们心里是这样想的：‘这个王哪里值得和他谈仁义呢？’他们对王就是这样的。这才是最大的不尊敬呢。我呢，不是尧舜之道，不敢拿来向王陈述，所以说，在齐国人中间没有谁有我这么恭敬王的。”景丑说：“不，我指的不是这个。礼经上说过，父亲召唤，‘唯’一声就起身，不说‘诺’；君主召唤，不等车马驾好就先走。你呢，本来准备朝见王，一听到王召见你，反而不去了。这似乎和那礼经上所说的有点不相合吧。”
原文
曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉，然后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉，然后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”
译文
孟子说：“原来你说的是这个呀！曾子说过：‘晋国和楚国的财富，我们是赶不上的。但他凭他的财富，我凭我的仁；他凭他的爵位，我凭我的义，我比他又少了什么呢？’这些话如果不合道理，曾子难道肯说吗?这或许是一个真理。天下公认为尊贵的东西有三样：爵位是一个，年龄是一个，道德是一个。在朝廷中，先论爵位；在乡党中，先论年龄；至于辅助君主统治百姓自然以道德为上。他怎么能凭着爵位来侮慢我的年龄和道德呢?所以大有作为的君主一定有他不能召唤的臣子；如有什么事要商量，就亲自到臣那儿去。他要尊尚道德，乐于仁政，不这样做，便不能有所作为。因此，商汤对于伊尹，先向他学习，然后以他为臣，所以不大费力气便统一了天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后以他为臣，所以不大费力气而称霸于诸侯。当今天下各大国土地大小相当，行为作风也不相上下，谁也不能超过谁，这没有别的缘故，只是因为这些国家的君主喜欢以听从他的话的人为臣，却不喜欢以能够教导他的人为臣。商汤对于伊尹，桓公对于管仲，就不敢召唤。管仲还不可以召唤，何况不屑于做管仲的人呢?”
原文
陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆；辞曰：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心，辞曰：‘闻戒，故为兵馈之。’予何不受？若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？”
译文
陈臻问道：“过去在齐国，齐王送您上等金一百镒，您不接受；后来在宋国，宋君送您七十镒，您受了；在薛，田家送您五十镒，您也受了。如果过去的不接受是正确的，那今天的接受便错了；如果今天的接受是正确的，那过去的不接受便错了。二者之中，老师一定有一个错误。”孟子说：“都是正确的。当在宋国的时候，我准备远行，对远行的人一定要送些盘费，因此他说：‘送上一点盘费吧。’我为什么不受？当在薛的时候，我听说路上有危险，需要戒备，因此他说：‘听说您需要戒备，送点钱给您买兵器吧。’我为什么不受？至于在齐国，就没有什么理由。没有什么理由却要送我一些钱，这实际上是用金钱收买我。哪里有正人君子能够用金钱来收买的呢？”
原文
孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？”曰：“不待三。”“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”曰：“此非距心之所得为也。”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。”他日，见于王曰：“王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵之。王曰：“此则寡人之罪也。”
译文
孟子到了平陆，对当地长官孔距心说：“如果你的战士一天三次掉队，你开除他吗？”答道：“用不着三次〔，我就开除他了〕。”孟子说：“那么，你自己掉队的地方也很多了。灾荒年成，你的百姓，年老体弱抛尸露骨于山沟中的，年轻力壮盲流到四方的，几近一千人了。”答道：“这种事情不是我的力量所能做到的。”孟子说：“比如有人接受别人的牛羊而替人放牧，那一定要替牛羊寻找牧场和草料了。如果找不到牧场和草料，是把牛羊退还原主呢，还是站在那儿看着它们一个个死掉呢？”答道：“这就是距心的罪过了。”过了些时，孟子朝见齐王，说：“王的地方长官，我认识了五位。明白自己的罪过的，只有孔距心一个人。”于是把前一向的问答复述了一遍。王说：“这个也是我的罪过呢！”
孟子谓蚔蛙曰：“子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也。今既数月矣，未可以言与？”蚔蛙谏于王而不用，致为臣而去。齐人曰：“所以为蚔蛙则善矣；所以自为，则吾不知也。”公都子以告。曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退岂不绰绰然有馀裕哉？”
译文
孟子对蚔蛙说：“你辞去灵丘县长，却要做治狱官，似乎很有道理，因为可以向王进言。现在，你已上任几个月了，还不能向王进言吗？”蚔蛙向王进谏而不被采纳，因此辞职而去。齐国有人便说：“孟子替蚔蛙考虑的主意是不错的；但是他怎样替自己考虑，那我还不知道。”公都子把这话转告孟子。孟子说：“我听说过这些话：有固定职位的，不能尽到他的职责，便可以离去；有进言的责任的，如果进谏不被采纳，也可以离去。我既没有固定的职位，也没有进言的责任，那么我的行动，不是宽松得有很大的回旋馀地吗？”
孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王为辅行。王朝暮见，反齐滕之路，未尝与之言行事也。公孙丑曰：“齐卿之位，不为小矣；齐滕之路，不为近矣，反之而未尝与言行事，何也？”曰：“夫既或治之，予何言哉？”
译文
孟子在齐国作卿，奉命到滕国去吊丧，齐王还派盖邑的县长王作副使同行。王同孟子朝夕相处，来回于齐滕两国的旅途，孟子却没和他一起谈过公事。公孙丑说：“齐国卿的官位，也不算小了；齐滕间的路程，也不算短了；但来回一趟，却没和王谈过一回公事，这是为什么呢？”孟子答道：“他既然独断专行，我还说什么呢？”
孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴。充虞请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。严，虞不敢请。今愿窃有请也：木若以美然。”曰：“古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者无使土亲肤，于人心独无乎？吾闻之也：君子不以天下俭其亲。”
译文
孟子从齐国运送母亲的遗体到鲁国埋葬后返回齐国，到了嬴县，停了下来。充虞恭敬地问道：“承您看得起我，让我总管棺椁的制造工作。当时大家都很忙，我便不敢请教。今天才来请教：棺木似乎太好了。”孟子答道：“上古对于棺椁的尺寸，没有一定的规矩；到了中古，才规定棺厚七寸，椁的厚度与棺相称。从天子一直到老百姓，讲究棺椁，不单单为了美观，而是要这样，才算尽了孝子之心。被法度限制，不能用上等木料，当然不称心；没有财力，买不起上等木料，还是不称心。有用上等木料的地位，又有用上等木料的财力，古人又都这样做了，我为什么单单不这样做呢？而且，只是为了不使死者的遗体挨着泥土，对孝子来说，难道就称心快意了吗？我听说过：在任何情况下，都不应当在父母身上去省钱。”
沈同以其私问曰：“燕可伐与？”孟子曰：“可；子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵；夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？——何以异于是？”
齐人伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”曰：“未也；沈同问‘燕可伐与’，吾应之曰‘可’，彼然而伐之也。彼如曰‘孰可以伐之？’则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰，‘人可杀与？’则将应之曰‘可’。彼如曰，‘孰可以杀之？’则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？”
译文
沈同凭着他与孟子的私交问道：“燕国可以讨伐吗？”孟子答道：“可以；燕王子哙不可以任意把燕国让给别人；相国子之也不可以随便从子哙那里接受燕国。比如有个士人，你很喜欢他，便不跟王说一声就把你的俸禄官位都送给他；那士人呢，也没得到王的任命就从你那里接受了俸禄官位，这样可以吗？——子哙、子之私相授受的事和这个例子又有什么不同呢？”
齐国讨伐了燕国。有人问孟子道：“你曾经劝齐国伐燕国，有这回事吗？”孟子答道：“没有；沈同曾凭着私交问我，说：‘燕国可以讨伐吗？’我答应道：‘可以。’他们就这样去打燕国了。他如果再问：‘谁可以去讨伐它？’那我便会说：‘是天吏，才有资格去讨伐。’比如现在有一个杀人犯，有人问道：‘这犯人该杀吗？’那我会说：‘该杀。’如果他再问：‘谁可以杀他？’那我就会回答：‘只有治狱官才可以去杀他。’如今却是一个同燕国一样暴虐的齐国去讨伐燕国，我为什么去劝他呢？”
燕人畔。王曰：“吾甚惭于孟子。”陈贾曰：“王无患焉。王自以为与周公孰仁且智？”王曰：“恶！是何言也！”曰：“周公使管叔监殷，管叔以殷畔；知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况于王乎？贾请见而解之。”
见孟子，问曰：“周公何人也？”曰：“古圣人也。”曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”曰：“然。”曰：“周公知其将畔而使之与？”曰：“不知也。”“然则圣人且有过与？”曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”
译文
燕国人叛乱，反抗齐国的占领。齐王说：“我对于孟子感到非常惭愧。”陈贾说：“王不要难过。王自己想想，您和周公比，谁更仁更智呢？”齐王说：“哎！这算什么话呀！〔我怎敢和周公相比？〕”陈贾说：“周公让管叔监督殷国遗民，管叔却率领他们叛乱；如果这一点周公早就预料到了，却仍派管叔去监督，那便是他不仁；如果周公未能预见到，那便是他不智。仁和智，连周公都没有完全做到，何况您呢？我请求您让我去见见孟子，以便解释解释。”
陈贾来见孟子，问道：“周公是怎样的人？”答道：“古代的圣人。”陈贾说：“他让管叔来监督殷朝遗民，管叔却率领他们叛乱，有这回事吗？”答道：“有的。”问道：“周公是早晓得他会叛乱，还要派他去的吗？”答道：“这是周公没有料到的。”陈贾说：“这样说来，圣人也会有过错吗？”孟子答道：“周公是弟弟，管叔是哥哥，〔难道弟弟会疑心哥哥吗？〕周公的这种错误，难道不也是合乎情理的吗？而且，古代的君子，有了错误，随时改正；今天的君子，有了错误，还将错就错。古代的君子，他的过错，就像日食月食一般，老百姓人人都看得到；当他改正时，人人都抬头望着。今天的君子，又何止是将错就错，他还要编造一番大道理来为这错误辩护。”
原文
孟子致为臣而归。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍同朝，甚喜；今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”对曰：“不敢请耳，固所愿也。”
他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之！”
译文
孟子辞去官职准备回老家，齐王到孟子家中相见，说：“过去希望看到您，而不可能；后来能够同朝共事，我真高兴；现在您又将抛弃我而回去了，不晓得我们今后还可以相见不？”答道：“这个，我只是不敢请求罢了，本来是很希望的。”
过了几天，齐王对时子说：“我想在临淄城中给孟子一幢房屋，用万钟之粟来养着他的学生，使各位大夫和百姓都有个榜样。你何不替我去向孟子谈谈！”
时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。孟子曰：“然；夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中有私龙断焉。’古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望，而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。”
译文
时子便托陈臻把齐王的话转告孟子，陈臻也就把时子的话告诉了孟子。孟子说：“就是，那时子哪晓得这事是做不得的呢？假使我想发财，辞去十万钟的俸禄来接受这一万钟的赠予，有这种发财法吗？季孙说过：‘奇怪呀子叔疑！自己要做官，别人不用，也就算了，却还要让他的儿子兄弟来做卿大夫。谁不想升官发财，而他却想把升官发财的事都垄断起来。’〔什么叫‘垄断’呢？〕古代做买卖，都是以货易货的，有关部门只是管理管理罢了。却有那么个卑鄙的汉子，一定要找一个高坡登上去，左边望望，右边望望，巴不得把所有买卖的好处由他一口独吞。别人都觉得这家伙卑劣，因此征他的税。向商人征税由此就开始了。”
孟子去齐，宿于昼。有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几而卧。客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”曰：“坐！我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思；子绝长者乎？长者绝子乎？”
译文
孟子离开齐国，在昼县过夜。有一位想替齐王挽留孟子的人恭敬地坐着同孟子说话，孟子却不愿理睬，伏在坐几上打瞌睡。那人很不高兴地说：“为了同您说话，我昨天就整洁身心，想不到您竟打瞌睡，不听我说，以后再也不敢同您相见了。”〔说着，起身要走。〕孟子说：“坐下来！让我明白地告诉你。过去，〔鲁缪公是如何对待贤者的呢？〕他如果没有人在子思身边，就不能使子思安心；如果泄柳、申详没有人在鲁缪公身边，也就不能使自己安心。你替我这个老人考虑一下吧：我的待遇还比不上子思，〔你不去劝齐王改变态度，却用空话留我，〕那么，是你对我这老人家做得绝呢，还是我这老人家对你做得绝？”
孟子去齐。尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也？士则兹不悦！”
高子以告。曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之！王如改诸，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉！王由足用为善；王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之！予日望之！予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面，去则穷日之力而后宿哉？”
尹士闻之曰：“士诚小人也！”
译文
孟子离开了齐国，尹士对别人说：“不晓得齐王不能够做商汤、周武，那便是孟子的糊涂；晓得他不行，然而还要来，那便是他贪求富贵。老远地跑来，不相融洽而走，在昼县歇了三夜才离开，为什么这么慢腾腾呢？这种情形我很不喜欢！”
高子便把这话告诉给孟子。孟子说：“那尹士哪能了解我呢？大老远地来和齐王见面，是我的希望；不相融洽而走，难道也是我所希望的吗？我只是不得已罢了。我在昼县歇了三晚才离去，但我心里还是以为太快了，我总是希望王或许会改变态度的；王如果改变态度，那一定会召我返回。我出了昼县，王还没有追回我，我才铁定了回乡的念头。即便这样，我难道肯抛弃王吗？王也还可以行仁政；王如果用我，又何止齐国的百姓得到太平，天下的百姓都将得到太平。王或许会改变态度的！我天天盼啊盼啊！我难道非要像那小家子气的人一样：向王进谏，王不接受，便大发脾气，满脸不高兴；一旦离开，就非得走得精疲力尽不肯落脚吗？”
伊士听了这话后说：“我真是个小人！”
孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有馀岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！吾何为不豫哉？”
译文
孟子离开齐国，在路上，充虞问道：“您的脸色看上去不太高兴似的。可以前我听您讲过，‘君子不抱怨天，不责怪人’。”孟子说：“那是一个时候，现在又是一个时候，〔情况不同了。从历史上看来，〕每过五百年一定有位圣君兴起，这期间还会有命世之才脱颖而出。从周武王以来，到现在已经七百多年了。论年数，已过了五百，论时势，也该是圣君贤臣出来的时候了。上苍大概不想让天下太平了吧；如果要让天下太平，当今这个时代，除了我，又有谁呢！我为什么不高兴呢？”
孟子去齐，居休。公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？”曰：“非也；于崇，吾得见王，退而有去志；不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请。久于齐，非我志也。”
译文
孟子离开齐国，居于休地。公孙丑问道：“做官却不受俸禄，合乎古道吗？”孟子说：“不；在崇，我见到了齐王，回来便有离开的意思；不想改变，所以不接受俸禄。不久，齐国有战事，不可以申请离开。然而长久地淹留在齐国，并不是我的心愿。”
（本章完）
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