闻道 | 有之以为利，无之以为用

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

（出自《道德经》第十一章）

用三十根木头做成一个轮子时，要在中间留一个孔，才能固定在车轴上，让木头发挥轮子的作用。用泥制作器皿时，要把中间捏成空的，才能盛放东西，让泥巴发挥器皿的作用。建造房屋时，要在墙壁上留出门和窗的位置，才能让人出入，采光透气，让墙壁发挥房屋的作用。

有了木头，才能制作轮子；有了泥巴，才能制作器皿；有了墙壁，才能形成房屋。此为“有”。

如果没有孔，轮子就没法固定在车轴上；如果中间没有穴，器皿就没法盛放东西；如果四面墙壁围得严严实实，没有门和窗，人无法出入，无法采光通风，这也不能成为房屋了。此为“无”。

“有”和“无”相生相伴。有了木头和孔，才有轮；有了泥巴和穴，才有器皿；有了墙壁和门窗，才有房屋。

“有”是先决条件。没有木头，做不成轮，自然也没有孔存在；没有泥巴，捏不成器皿，自然也没有穴的存在；没有墙壁，围不成房屋，自然也没有门和窗的存在。

“无”决定了“有”存在的价值。有了孔，木头才成了轮子；有了穴，泥巴才成了器皿；有了门和窗，墙壁才成了房屋。如果木头“无”其两端，则可成牙签；如果泥巴“无”其四周，则可成大山；如果墙壁“无”其上沿，则可成长城。

故有之以为利，无之以为用。所以，“有”是“利”作它“用”的基础，“无”是决定“有”“作何用”的关键。