什么是《般若》？
（佛教解释）
般若（bō rě）梵语的音译
意为“终极智慧”、“辨识智慧”。
专指：如实认知一切事物和万物本源的终极智慧，区别于一般的智慧。
在古典瑜伽经《瑜伽（合一）经》中有明确定义：辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过“合一”（万法归一）各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。
合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。这个辨识智慧通过七重分支，到达最后一重。
般若种类:
以种类而言，般若有二种、三种、六种之别，二种般若有如下之三者：
一、共般若与不共般若
共般若，即为声闻、缘觉、菩萨共通而说之般若；不共般若，则仅为菩萨所说之般若。
二、实相般若与观照般若
实相般若，即以般若智慧所观照一切对境之真实绝对者；此虽非般若，但可起般若之根源，故称般若；观照般若，即能观照一切法真实绝对实相之智慧。
三、世间般若与出世间般若
世间般若:即世俗的、相对的般若（有为法）。
出世间般若:即超世俗的、绝对的般若（无为法）。
又实相般若与观照般若，若加上方便般若或文字般若则称三般若。
方便般若系以推理判断，了解诸法差别之相对智；
文字般若系包含实相、观照般若之般若诸经典。
又实相、观照、文字三般若加境界般若（般若智能之对象的一切客观诸法）、眷属般若（随伴般若以助六波罗蜜之诸种修行）、方便般若，则称六种般若。
般若智慧包含六种:
第一种是实相般若
第二种是境界般若
第三种是文字般若
第四种是方便般若
第五种是眷属般若
第六种是观照般若
六种的内涵就是金刚般若。
般若即宇宙之道法
视为最吻合世界本源面目的最微妙量子组合，般若可以于无形中而认知（无为法），亦可以于有形中认知（有为法），此有形以量子状态呈现，构成世间和宇宙的一切真知。
众生也以量子状态存在，悟道般若之众生其微妙组合更为轻盈，犹如气体，可入“无形”之间。
求得般若智慧，即是对“道法自然”的最终循迹，有如日月星辰悬浮在宇宙中那般自然，无论你在哪里看到了他们，他们都一直在这里。
六般若是一而六，六而一，就是回到当下，实际上，我们时时处处都生活在自性之中，就是时时处处都具足六般若！
一、实相般若
就是形而上的道体，是宇宙万有的本源，也就是悟道、明心见性所悟的那个道体。
在佛学的文字上，悟道就是见到那个道体的“空性”《宇宙》虚空遍法界……（无处不在）万物一体叫做实相般若，属于智慧的部分。我们聪明只是意识部分，局限于现有的知识范围，以及现有的经验与感觉想像的范围。
真正的“道体是不可思议的”，是不可以用我们普通的知识意识去思想、讨论、研究的。实相般若是属于般若中最根本的。
二、境界般若
境界般若是对实相般若的认证方式：清凉国师对武则天陛下说“一念不生，前后际断，照体朗然，即如如佛。”是说没有妄念的现前一念心，是没有想过去，也没有想未来，只是当下明明白白、清清楚楚的心灵本体的时候，同时具备“寂和照”两个方面，这就是与如来相同的心灵境界，这就是境界般若。
真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧显现了，天上地下，无所不知。
三、文字般若
不是凭聪明得来的，是悟道之后的自然流露（心授）。文字般若是用文字如实描述法界本体与契入法界本体的方法；是化身佛境界；是分别意识能够了达的境界，属于世俗谛。
悟道的时候，过去千万生读的书都会搬出来，就是因为般若智慧都出来。学问好的人记忆力强，一目十行；不会读书的人，一个字一个字抠。
有人看书，眼睛一瞄，这一页就过去了，一目十行，日记千言，到老而不衰，甚至老了记忆力更强。当然，这必须要定力，要般若的智慧才行。
四、方便般若
就是大智慧。比如把最难懂的东西用特殊的一种方法，让别人一听就懂，这就属于方便般若。
千手千眼观自在菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。无论众生是想渴求财富，还是想消灾免病，千手观自在都能大发慈悲，解除诸般苦难，广施百般利乐。
所以要真正做到大慈大悲，要具备有千手千眼那么多的方便方法才行，这就是方便般若。
五、眷属般若
这时候您已经成就了布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度，所以，其它五度当下成了般若的眷属，宇宙万法当下成了般若的眷属，所以是眷属般若；
六、观照般若：
您仔细看金婆罗花的时候行为就是观照般若，妄想皆无，这时已经远离了“分别”意识，就是观照般若。
跳出三界外 不在五行中
感恩宇宙万事万物……
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