有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
—— 老子道德经
在解释这段话之前，我必须要特别说明的是，我并不是要去还原老子的原意，而是给出符合老子这段话的更精确的认识。我很尊重文本，但是我太了解古人认识的局限性，所以我绝不会局限于文字本身。我没有认为老子就完全认识了真理，老子的认识还依然是不足够的，而我让他的文本更加精确，更加深入，但未必就是他的原意。我不是基于道德经，而是把道德经认为诠释我的部分思想的古老文本，是不精确文本。我采取的是六经注我，而不是我注六经，这是我一向的态度。
经文是原作者的主观意见表达，而原作者已经死去，我们已经永远不可能知道他的真正原意到底是什么。其实六经注我才是真正尊重文本，不去主观认定自己的解读一定符合作者的原意。给作者的原意留下一定的解释空间。我注六经，其实很多都是对作者原意的强奸。六经注我，是尽量去理解经文本身的原意，但是不局限于作者的原意，融合其它知识或者更深入的知识，对经文的思想进行进一步的发展，从而产生新的思想，新的认识。也让经文重新获得了活力。
我并不认为古人肯定懂量子力学等高深的知识，但是我们的祖先根据对自然界的经验观察并结合自己直觉认识而产生出这些深刻的洞见，这是我非常佩服的。
1.有物混成：这里的物，是无穷维的抽象数学时空（本体界）内的混沌的抽象波性本体，是先天的波性意识（量子态意识）和波性物质（量子态物质）以及宇宙法则的统一体，也被称为道，形而上为道。
2.先天地生：这里的天地，是四维物理时空（现象界）内的现象性的天空大地，是我们的经验感知对象，是坍缩而成的分立性（离散性）的粒性意识（经典态意识）和粒性物质（经典态物质），也被称为器，形而下为器。形而上的先天波性本体在逻辑上先于现象性的天空大地（经典态物质）。
3.寂兮寥兮：先天波性本体没有声音，也没有形体，不具有任何确定的物理量，它是抽象不可见的，但是具有数学特性，物质波函数和量子叠加态也是一种抽象的数学实在，可以被方程所描述（薛定谔波动方程）。
4.独立而不改：先天波性本体独立于现象性的万物，并且不依靠任何外力，它是自推动，自演化的，永不改变这种性质。
5.周行而不殆：先天波性本体在抽象数学时空（本体界）内的连续性弥散，生生不息。
6.可以为天下母：先天波性本体是现象性的万物的来源，它的自推动自演化也产生了现象性的万物。
7.强为之名曰大：先天波性本体的全空间性和全时间性为广大的大。
8.吾不知其名，字之曰道：我不知道它的名字，只能称呼它为道。道，既有法则和秩序的含义，也有道路和道说的含义。波性本体的自推动和自弥散开辟出道路，波性本体的不断坍缩展现出我们观察感知的万物，存在者（现象）是存在（道体，本体）的展开和言说。
9.大曰逝：逝是弥散。
10.逝曰远：远是弥散的广度很远，全空间性的。
11.远曰反：反是弥散的反面，也就是坍缩。
——傅天行 2018.7.14
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