韩非子读后

花了近三个月的时间，把韩非子读完。以中华书局《韩非子集解》为主，辅以微信读书华夏出版社马银琴所著，《韩非子正宗》。《集解》，清代王先慎编纂，集合前代多个版本的韩非注解，全面，原味。《正宗》文白对照，方便阅读，但部分注解略显牵强。

中途好几次想放弃，一方面工作压力太大，另一方面自己可支配的时间越来越少，终于还是坚持下来，也算一个小小的成功。

很难说读完一本书会带给一个人什么样的改变，但阅读本身就是改变自己的一个非常好的习惯。

所谓法家，强调通过法术势的结合来达到自己的目的。它是一本权术的指南，是纸牌屋的思想精髓，他比马基雅维里的君主论，早了，能有1500多年。当中的好多观点，分别在东西双方的视角下，反映出同一个事实:管理，是一门科学。

我愿意把韩非子，当作是一本管理类的书籍来看。管理目标的确定，管理的方法，激励的措施，绩效的考核与责任担当。

其中关于，任务分配，绩效考核的内容，我觉得很有意思，和现代西方管理的很多理论不谋而合。虽然缺乏当代管理学的具体的量化模型，但是已经有了管理学的雏形。

在政治观点上，韩非子明显的存在重农抑商的思想，在他的思维里，一个国家的正当职业无非，农战两个方面。其他的无非是奇淫技巧。他尤其不喜欢空谈误国，虚谈阔论。对于孔子，他称他为仲尼。也可见，孔圣人，在同辈人的眼里，尚未拔高到圣的高度。

在文字上。他比同时期的作家，拥有更加敏锐的观察力，和更加尖锐的论辩能力。战国雄辩之士的风格在他身上体现的非常明显。爱举例子，比如自相矛盾，比如买椟还珠。

他的目标是为君王解决问题，最主要的问题，就是要有力的握住君权实现对国家的控制。但是他们没有考虑到，君权的效力来源，在这一点上，儒家比他做得更为有针对性，儒家确立了君权的合法性，因此，虽然儒家思想在政治活动中，缺乏可操作性，但一直为各个时期的君王所奉行，而韩非子，法家思想，具有很强的操作性，和指导意义。但是从来都是只做不说，提不到台面上。当代中国不是需要法家，还是需要儒家的问题。他们的理论早已融入我们的血脉。和思想，现在我们要考虑，更多的是如何实现如法的结合，如何实现，传统思维，传统价值观，与现代生活的融合。