重广补注

今天人们所说的《黄帝内经》，一般指唐朝王冰《素问》注本，其全称为《重广补注黄帝内经素问》。那么，为何言“重广补注”呢？在王冰自序中，可读出其深意。全文如下：

“夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。”

班固《汉书•艺文志》曰：《黄帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代，革而授学犹存。惧非其人而时有所隐，故‘第七’一卷师氏藏之，今之奉行惟八卷尔。

然而，其文简，其意博，其理奥，其趣深。天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。稽其言有征，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发、妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由径、出不由户者也。然刻意研精、探微索隐，或识契真要，则目牛无全。故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰时时间出焉。则周有秦公，汉有淳于公，魏有张公华公，皆得斯妙道者也。咸日新其用、大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣，亦天之假也。

冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。而世本纰缪，篇目重叠，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难，岁月既淹，袭以成弊。或一篇重出而立二名，或两论并吞而都为一目，或问答未已别树篇题，或脱简不书而云世缺。重经合而冠针服，并方宜而为咳篇，隔虚实而为逆从，合经络而为论要，节皮部为经络，退至教以先针。诸如此流，不可胜数。

且将升岱岳非径奚为，欲诣扶桑无舟莫适，乃精勤博访而并有其人。历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。时于先生郭子齐堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。恐散于末学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽。兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部。

冀乎究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。其中：简脱文断义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处；篇目坠缺指事不明者，量其意趣，加字以昭其义；篇论吞并义不相涉、缺漏名目者，区分事类，别目以冠篇首；君臣请问礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意；错简碎文前后重叠者，详其指趣，削去繁杂，以存其要；辞理秘密难粗论述者，别撰《玄珠》，以陈其道。凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉。

庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱。深泉净滢，鳞介咸分，君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望。俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。时大唐宝应元年、岁次壬寅序。”

此序文，多读几遍，就会感觉到：王冰既打马虎眼，又睁眼说瞎话。

文中，“今之奉行惟八卷尔”，是说当时非常流行《素问》残卷。所缺失的第七卷，王冰说“师氏藏之”。这给人的印象，好像他找到了第七卷。然而，林亿等人“新校正”言，“病能论篇末，王冰注云：世本既缺第七二篇。”可见，王冰《素问》注本，虽八十一篇二十四卷，但仍缺第七卷的内容。

前说“魏有张公华公”，后说“受得先师张公秘本”。不去追究张仲景是魏人还是东汉人，只问张仲景是持有“秘本”的“张公”吗？

借用皇甫谧的话，却“狸猫换太子”，以《灵枢》替换掉《针经》。如此这般，为什么？

有了子虚乌有的《灵枢》，“幸遇真经”，才好出口。进而，将“张公秘本”寄身于《灵枢》，以达到“七篇大论”掺入《素问》之目的。

“冰弱龄慕道”，故以补注《素问》之名，行重广“道家”之实。增卷加篇，挟带私货，诓为全本《黄帝内经》。