沉重的镣铐，高昂着头颅，配上“人生自古谁无死”的不朽名篇。提及文天祥，这恐怕是八成国人脑子里映出的画面。一个不怕死，甚至一心求死的民族英雄形象，赫然张立在季宋蒙古铁骑飞扬的尘土中。
立德、立功、立言，古之所言三不朽，文丞相一人即占了两样，也就难怪千年来活成了“脸谱化”的圣人。
可是，真的有人不怕死吗？
与印象中文天祥一心求死不同，历史中有这样一段记载。他，也曾想过活着。
《宋史文天祥传》：“国亡，吾分一死矣。傥缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问，可也。若遽官之，非直亡国之大夫不可与图存，举其平生而尽弃之，将焉用我？”
国家灭亡，我应当以死殉国。假如你们宽大，允许我回归故里，做个道士，将来以世俗外的身份做一个顾问，是可以的。这是文天祥在被押送至元大都之后，面对招降时说的一段话。
颠覆认知吗？“他日以方外备顾问”听起来不舒服吧，可这才是人之常情不是吗？
当我们回顾这场文天祥一个人的战争。被俘之时，文曾多次求死不得。
第一次自杀“天祥吞脑子，不死”。“脑子”即为冰片，大量服用会造成呼吸衰竭。
尔后“不食八日，不死”这是文天祥第二次自杀，绝食八日依旧没有死。
俗话说，一鼓作气，再而衰，三而竭。至此，恐怕意志再坚定的人也会动摇一心求死的决心，故此有了前述的“得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问”。
当然，历史没有给文天祥做道士的机会，最终叛徒进献谗言，阻止了忽必烈放了文天祥的念头。从而开启了文天祥长达四年的牢狱之灾。
文天祥曾经说“此身未死之前，皆是报国之日”，他说得到，也做到了。四年之中，不死亦不降。不似刚刚被俘之时他只代表自己的立场，此时的文天祥更具备了某种象征意味。
都城临安失守，他没有死，因赵宋宗室犹在，仍有望复国。崖山之战十万官民投海，不死，因元未稳，宋仍有机可立。看着大宋一点点覆灭，文天祥的“不死”代表着大宋最后的火种，“不降”彰示着宋朝官民最后的抗争。但至元之基业大成，宋之宗室尽亡，绝无楚项羽卷土重来之机，才从容赴死，殉国就义。
没有人一开局就知道自己的方向，谁也不是一开始就想好要当圣人。圣人之所以成为圣人也是在一次次选择与犹豫中成为了更好的人。
在文天祥死后，人们在他的衣带中发现一首诗：“孔子成仁,孟子取义,惟其义尽,所以仁至.读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧! ”
如果可以，我当然也想活着。但如果国家需要，我甘愿赴死。我想这才是一个有血有肉的人。
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