南无阿弥陀佛
《“办法”征求意见稿》都看到了吧？就不再复制或贴图了。看到许多人表示“不理解”，其实，从世间法、出世间法两个角度都“看一看”，就没有啥不理解的了。
应该看到，这个“办法”并不是只针对佛教的。还包括其他所有的宗教和“非主流”（你懂得）意识形态。现在的情况是，无数的自媒体、平台、种种邪说邪教的传播，太混乱、太泛滥了。从世间法、执政安稳、长治等方面来看，有必要这样收紧一下。
要是说，这些里面也有正的啊，可是人家并没有功夫、没有时间、也没必要去分辨哪个正哪个邪，干脆一刀切。必须一刀切——这是最省力最见效的方法。渠道一压缩限流，自然有利于维稳。正常吗？不正常吗？都正常……
因缘之下，没有所谓的“不正常”。
从世间法角度，结合历史积累的原因来看，不合“唯物主义”的种种学说都难被接受，至少也是“边缘化”，这是不得不承认的事实——不管你是什么宗教。可是我们从出世法的角度来看，许多其他的学说不都也看不上眼吗？他们不是都“不究竟”吗？我们也不希望那些邪说邪教继续再来祸害人吧？
说到底，在出世法上真正能一世解脱的，太少太少了。太需要极大的福德善根了。就算教内，又有多少人能真正信受善导大师楷定的纯净净土法义呢？
不论如何，因缘成熟者，自然必得救度——这是自然而然、法尔自然的事情。与时世无关。与政策无关。观古今，在佛法极昌盛时，也有人不信而依旧轮回。在历史上的佛法法难时，也有人极笃信而解脱。
所谓“悲观”，不远，就在身边。大环境来看，这个时世是越来越“末法”的，时间越往后，表现的越明显。
所以，念佛人，还是妥妥地老实念佛，一切都妥了。
以下的补充，暂时不涉及出世法的概念——完全不涉及，这是话题的边界。就是说，我们不都是“二货”——二元相对的人吗？那就完全在世间法上来看。让我们深入思维一下为什么要发布这样的“办法”。
凡事都有一个目标、方法。就比如《办法征集意见稿》，请特别留意第五条和第十五条。这是“办法”拟定的目的。要“整体”地看，不能只局限于其中某一条某一条。而且，这里面也明确说明了办理许可证的办法（第八条）——是指明了路径，并不是全部封死。
我们看新闻，也经常看到甚至能体会到那些不安定、动乱、冲突、灾难给平民百姓带来的苦痛吧。这些表面现象下面，一定是有深层次的原因的！深层次原因是什么？根本之一就是“意识形态控制”和“利益冲突”。有一个事实是需要正视的：这个世界从来就没有太平过，表面的歌舞升平的底下，是种种暗流涌动，是有一个巨大的“机器”在维持着这种稳定。
因为意识形态的输入、影响、演变和利益争夺的失控、激化，而有了种种的或明或暗的动荡、冲突，乃至国与国的战争，这是不容置疑的现实。作为上层，是站在更广大的视野来看，一定是希望“稳定、发展”，无论如何都要“安定、安定”，这个是基本要求。
为了防患于未然，保证基础稳定，必须对铺天盖地的、无孔不入的、状似失控的自媒体传播（尤其是种种“非主流”乃至有着不可告人目的的意识领域的活动）加以控制、收紧。但是，这毕竟是一个“相对”的世界……在这个“相对中”，无论正邪统统同等对待，所谓的一刀切，也仅是两害相权取其轻而已。这种选择，实在是太正常了。
又，有人在强调“自由”，种种所谓的“自由”。可以理解。但是，我们也都知道，所有的自由都是相对的，既然身在此“共业”中，那所谓的“自由”又是从何而来呢——是凭空就有的吗？
和得到“自由”相比，都是要付出“代价”的——这个世界上，一切都是二元对立的存在——在此地的任何时空中，都没有绝对的自由。相对来讲，在这个时世，我们所付出的代价和得到的自由与发展，难道不匹配吗？如果给你最大化的自由，如种种动乱之地，你想干啥就干啥（人人都有这样的“自由与权利”），那种“自由”又有何自由可言？你以为那种自由下面没有黑暗吗？没有更污秽、更罪恶的东西吗？那种自由又是你想要的吗——如果没有一个安定的大环境来保证，还谈什么自由呢？
再来，我们应当看到，“办法”只是规定发言的主体要有“资格”，要经过备案，种种言论要有出处，不可以泛滥地乱讲乱发——要看到，这也是另一个层面对“受众”的保护。并不是绝对不可以“发声”，并不是绝对没有“渠道”，并不是绝对的堵死——即使在这种状况下，依然是有“自由”的。真正想做点“正事”的人，一定会、也应当把这样的“自由”进行深度扩展、充分利用。并不是说不管什么人“想怎么讲怎么讲、想怎么转就怎么转”就是所谓的自由了。不是那么简单的对等关系。
所以，怎样才是正确的思维？应当想一想“我怎样顺应这样的办法”来合理安排下一步的工作，既能自利也能利他？作为有资格的主体，应该怎么做？做为一个真正有信仰的人，应该怎么做？要多思维这些，而不是现在、立即、马上一边倒地抱怨、不平。
最后有一个小问题，共同思考：请问“佛法”和“佛教”可以完全划等号吗？
以上，是笔者个人对这件事的态度和粗浅理解，与有缘人共同讨论。
南无阿弥陀佛。
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