南无阿弥陀佛
有人说，不要从别人口中了解一个人，因为那不全面。因为不全面而无法看到他全部的好。
也有人说，最好是从别人口中去了解一个人，因为那不全面。因为不全面而不必看清他全部的不好。
其实不用这么麻烦。只要往回看，真正看清自己的各种不堪、丑陋、虚伪，就不会对别人抱有不实的幻想了。他们和自己真的没有什么不一样——比如，你能说这头大象和那头大象，这只小鸟和那只小鸟有多大的区别吗？一个筐里的泥鳅你能说哪只泥鳅更漂亮、更英俊吗？
《地藏经》说：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况咨情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。”
善导大师《观经四贴疏》说：“言‘五苦所逼’者，八苦中，取生苦、老苦、病苦、死苦、爱别苦，此名五苦也。更加三苦，即成八苦：一者五阴盛苦，二者求不得苦，三者怨憎会苦，总名八苦也。此五浊、五苦、八苦等，通六道受，未有无者，常逼恼之。若不受此苦者，即非凡数摄也。”
放眼望去，哪个不受此苦？既受此苦，即是凡数。和自己一样一样的，无有差别。
如昙鸾大师说：“‘三界’者，一是欲界，所谓六欲天、四天下人、畜生、饿鬼、地狱等是也；二是色界，所谓初禅、二禅、三禅、四禅天等是也；三是无色界，所谓空处、识处、无所有处、非想非非想处天等是也。此三界，盖是生死凡夫流转之暗宅。虽复苦乐小殊，修短暂异，统而观之，莫非有漏：倚伏相乘，循环无际；杂生触受，四倒长拘；且因且果，虚伪相袭。”
又说：“从有漏心生，不顺法性，所谓凡夫人天诸善、人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名‘不实功德’。”
《悲华经》说：“是一千四佛所放舍者，所谓众生厚重烦恼，专行恶业。如是众生，诸佛世界所不容受。如是众生，断诸善根，离善知识，常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界；悉是他方诸佛世界之所摈弃，以重业故。”
如上，依经言、祖师言，人和人既然都生在此五浊恶世，有什么差别呢？实在没有。都是一样的八苦交煎、虚伪颠倒、烦恼厚重、百千罪状。
但是，在这个“无差别”中，又有一个不同的，而且是彻底的、唯一的不同，那就是：有人念佛、有人不念佛。
念佛人，顺佛本愿、畅佛本怀、诸佛证诚，依祖师教导，称佛名故，因果相符，必生净土，必出轮回，必成佛道。此是最后一生。如《观经》言：“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。”
不念佛者，是不明佛之本愿、不顺佛出世本怀、不得诸佛证诚，不遵祖师教诲，此即“无有出离之缘”，恶业深重、因果相牵故，还要继续轮回，继续受苦，还要头出头没、生生死死。
念佛人，人虽不同，却有同样的欢喜和安心，欢喜于被救，安心于念佛。不念佛者，人亦不同，却是各有各的烦恼与痛苦。
除此再无差别。仅此一别，何止于天差地别。
南无阿弥陀佛。
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