南无阿弥陀佛
前几天晚间散步，经过一家麦当劳门口。玻璃门左手边有一个窗口，是外卖甜品的。卖甜筒的广告不间断地播放。走在前面一位女性自言自语的话，传到了我耳朵里。这位路人朋友大约30多岁，体胖。彼时正好经过卖甜筒的窗口，她说什么呢？她只说了这一句：“甜筒看起来好好吃哦”。我猜她会去买，果然她停下来，走向窗口。
这是她的原话。在这里引用这个见闻，并不表任何的“态度”，只是就事论事：众所周知，甜品是高热量食品，吃了容易热量过剩，过剩的后果，就是热量变成脂肪堆积，就是“发胖”。
想起以前走在路上看到的，往往是见到偏胖或肥胖的人手里拿着冰激凌、雪糕、甜甜圈、面包、零食在吃，从没看到过哪个不胖的人这样吃。
越胖就越喜欢吃、越想吃，越吃就越胖，这样就形成一个循环。结果就是，除非下大决心管住嘴，否则很难瘦下来。
别人的一句自言自语为什么就能听到耳朵里呢？因为我正在减肥。正在对各种食物保持“警惕”中。
先看图。
3月20日买了一个体脂秤，暂且不管它的数据是不是非常准确，彼时有大肚子是真的。上秤一称，显示说内脏脂肪超标，有可能引发肥胖类疾病。觉得不能再这样下去了，下定决心要减肥。
然后就是管住嘴，迈开腿。坚持。然后，成效明显。到达预定目标以后依然在下降趋势中。其实也不用太在意称的准不准，现在没大肚子了也是真的。如图：
减肥这件小事本来没什么好说的，但是今天为什么又想起了呢？就想起了它可以作为举例来说说念佛这件大事。
任何一个胖子，他相信这个肥胖能减下来，也愿意去减，并且肯为之付出行动。果然能够遵照管住嘴、迈开腿的基本原则，会怎样？就肯定能减下来。
这里面就有“信、愿、行”，并且最后落实于“行”，只要有切实的行动，所有的信、愿就都在“管住嘴、迈开腿”里了。这就是“就行立信”，所有的信心、愿心，落定于行动，展现于行动。反之，空有信心、愿望，但就是管不住嘴，也迈不开腿，这样的信、愿就肯定是空的，所谓减肥也一定不会成功的。
合念佛来说：相信有阿弥陀佛净土（佛在《阿弥陀经》中明确说“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐”），愿意往生极乐净土（厌秽欣净，此土众苦充满，彼土无有众苦，但受诸乐），然后落实于念念称名（顺彼佛愿、就行立信）。
区区一个减肥，尚如此因果相符。更不要说念佛成佛是阿弥陀佛的不虚愿力之成就，“若不生者、不取正觉”了；更不要说这是世尊出世本怀之谆谆教诲，就是要告诉我们这条“称名必生”的路子了啊。
什么路子？目标、方法、达成。比如目标是减到76，方法都有些什么方法？可以跑步、游泳、骑车、健走，或到健身房玩器械撸铁，我不想那么累，也没那个时间。除此之外，还有没有最简单易行、最兜底的方法？
找来找去，发现这样一条路子：不吃垃圾食品（垃圾食品一个是高热量，另一个是垃圾堆积的相对少一些，就能间接增强代谢效率），不吃高热量食品，摄入的热量一定要小于消耗的热量（含基础代谢值和额外消耗），间或快步走增加额外消耗……这样坚持下去，就一定能达成目标。
学佛人有什么目标？就是要出离三界六道，脱离轮回，毕竟成佛。成阿罗汉都不要，要“如佛金色身，妙相悉圆满”，内证外相皆如佛。这是目标。
要哪个方法？八万四千法门，哪个法门适合我的“体质”？有什么方法最兜底、最易行？最保险、必成功？先看体质，即如：
《地藏经》说：南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。
《净度菩萨经》说：一人一日中，八亿四千念，念念中所做，皆是三涂业。
《悲华经》说：是一千四佛所放舍者，所谓众生厚重烦恼，专行恶业。如是众生，诸佛世界所不容受。如是众生，断诸善根，离善知识，常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界 ；悉是他方诸佛世界之所摈弃，以重业故。
善导大师《往生礼赞》及《观经疏》说：信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅。决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
昙鸾大师说：从有漏心生，不顺法性，所谓凡夫人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名“不实功德”。
源信上人说：妄念原是凡夫本体，妄念之外别无心也，直至临终犹是一向妄念凡夫。
看这样明确的经文和祖释，我是怎样的体质？陋劣、虚伪、颠倒、不实，堪行何法？若没有一个简单易行又安稳殊胜的办法，一个学佛人要何年何月才能达成“成佛”的目标呢？
一个学佛人若是真正有强烈的出离心、菩提心，就一定会悔恨、懊恼、气愤、惭愧、惶惶于自己不能有所进步，甚至是欲升反堕、欲进反退。何以故？举止动念无不是罪业，妄念是本体。
另一面，他如果能遇到并且信受善导大师开宗立教的纯净的净土宗念佛一法，也一定会庆幸、欢喜、安心、感恩于自己能够得到弥陀的救度，不修而修、不行而行。何以故？如善导大师言：言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义，言“阿弥陀佛”者，即是其行：以斯义故，必得往生。往生是个什么概念？乘佛愿力，往生阿弥陀佛的净土，佛力住持，必入正定之聚，即是必得成佛。即是达成目标。
又善导大师《法事赞》有偈言：极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。
“极乐无为涅槃界”，就是目标；方法就是“念弥陀专复专”，并且是“如来选要法”。此法是佛选，必达其果。目标、方法、达成，都有了。
昙鸾大师对“道”的解释说：“道”者，通也。以如此因，得如此果；以如此果，酬如此因；通因至果，通果酬因：故名为“道”。
念佛人，念念相续，则是顺彼佛愿、乘佛愿力，是正定业。必定因果相符，得生净土，如第十八愿“若不生者，不取正觉”。这便是祖师上言之“道”。不念佛，便非道，非道则无果。
何不深思耶？南无阿弥陀佛。
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