放生

佛道二教都有关于放生的法会。他们之间有什么区别呢？

一、道教的放生

道教有自己放生的科仪。道教讲究“随缘放生”。遇见动物临当被杀时，劝解救下，这种放生又等于救生。道教还讲究“择物放生”。有些动物本身业障深重，沉沦恶道是自己感召的，强救不得。比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的，就算放生了它们也无法存活。与其放几笼草鱼，不如放几条中华鲟更有意义。道教还讲究“随时放生”。有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡大肆放生。

放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”。常听人说做善事能得到福报，那么“福报”又是什么呢？福报简单来说就是福德报应。福报会产生五种善果，“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。既然福报有那么多的善果，很多人都想知道如何才能获得福报。那么放生是诸多功德中殊胜功能、无量功德的一件事，它能带来无上福报。

佛教认为放生可以消除杀业，不论是放生的一方还是被放生的都有好处的，是一种功德无量的福报。龙树菩萨在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”净土宗九祖藕益大师也曾说道：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过于放生。

二、佛教的放生

佛讲三世因果，放生是为了还掉过去的宿债，而种下更多的善根。放生就是放过生命，所以放生需要一颗善良的心，所以放生就是要培养自己的的慈悲心肠，善待自己，善待他人，善待众生。修行要证果，光有功夫还不够，需要更多的资粮福德，放生的意义还在于为自己培养更多的福德，求得更大的福报，修成正果。

还有一种说法，佛教认为布施是去悭贪、修慈悲的必要方法。放生无疑是布施中集财布施、法布施、无畏布施为一体的最好办法。把那些被擒、被抓、即将被宰杀、命悬一线的众生，进行救赎，使它们重新获得自由；让它们在痛苦、悲伤、恐惧之中再次燃起希望；使它们对生命的苛求又一次释然，这一份功德是无量的。我们累劫以来所造的杀业无量无边，就凭这一份业力在六道中不断轮回，今生虽为人身，但是因为所造恶业的缘故依然会堕落。所以放生就是我们忏悔业障；偿还“杀债”的最好办法之一。

三、放生的功效

放生会给自己带来财运。传说富沈万三曾经将即将被杀的几百只青蛙买下来放生至池塘，后来沈万三再次经过那个池塘时那些青蛙“送”他一个瓦盆。后来，沈万三的金戒指掉到瓦盆里，结果整个瓦盆都是金戒指。他又将金银放里面，瓦盆里全都是金银，原来这个瓦盆是一个聚宝盆，沈万三自此变得富可敌国。

放生还可以消灾延寿。　过去有一个小沙弥，很小就出家了，有一天他的师父打坐发现，这个小徒弟寿命不长，七天之后就要死了，师父想他要死了，就让他回家跟爸爸妈妈去团圆吧。于是第二天，师父就给小徒弟放了七天假，让他回去跟爸爸妈妈一起，尽尽孝心。小沙弥听说要放假了，高兴得一蹦一跳下山去了。到半路上，他看到山上的水把一个蚂蚁窝给冲倒了，一窝蚂蚁都漂到水面上。他就折了一个树枝放在水面上，让这些蚂蚁都爬到树叶、树枝上，最后这些蚂蚁都爬到了岸上来。七天假结束之后，小沙弥又原样的返回了寺庙。老和尚很奇怪，打坐一观才发现原来这个小沙弥做了一件好事，救了一窝蚂蚁的命。就这样，小沙弥的命运转变了，七天之后不死了。