2.女人对蛇说：“园中树上的果子我们可以吃，
3.惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”
4.蛇对女人说：“你们不一定死，
5.因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
6.于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
7.他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
这是摘自《圣经》里创世纪3章
(一)
“女人对蛇说”，“蛇对女人说”
人不仅有耳朵与口，而且它们功能并没有丧失，
“于是女人见那棵树的果子好作食物”
“女人见”，这里没有明确写怎么见的，是向东走，还是左拐的？没有过程的描述。
那这样的话，
女人是怎么知道那颗树的具体位置的？
我为什么有这个疑问呢？
有三点:
1.翻看《圣经》里第二章，
上帝把人创造出来后，说的第一句话是告诉他们不要吃，以及吃的后果。(显然要事优先)
并没有明确说无花果树的具体位置，要知道园中可能存在有各样的树
2.亚当和夏娃虽然在伊甸园，但是他们并不熟悉伊甸园里的环境，因为他们是才被安置进去的，上帝是在七天以后才创造人，人创造出来后，才建立伊甸园
也就是说不可能在非常短的时间里把伊甸园里环境全熟悉了，尤其是，女人是最后创造出来的，这也就意味着，上帝不让他们吃的那个无花果树具体在什么位置是不能够知道的，至少不会那么快。
第三，上帝安排亚当去伊甸园的目的是为了修理看守，不是瞎逛，好玩的，在里面住只是顺便的事。
15.耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。(经文:15节)
我猜想是
1.蛇引导的，因为上帝只对人说过无花果不能吃，可蛇却知道。而且请注意，女人说的话，是转述上帝的话，“神曾说”这意味着上帝把这话至少说两遍。(参看经文第二章16－17节第一次说)
2.这事发生是在他们在圆子里呆很久的事，至少对圆子的环境很熟悉了，这也就意味着至少他们接近过很多次无花果树。
(二)
“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体”
这里直接用了“眼睛就明亮了”，
这里有两个疑问，
1.眼睛亮了？难道之前是看到的是暗淡无光的？那不是瞎子样吗，还是只是个摆设？
2.如果之前是明亮的话，那他吃了的话，应该说更明亮才是吧？
因此可以推断出显然和耳朵嘴不一样，女人形容过果子，悦人眼目，所以按道理来讲是正常的，但又去说明亮，显然眼睛缺少某个功能？要不然是矛盾的表述。
那这个明亮何意？
我推测:
他们的眼睛只存在本能功能，什么叫本能功能，就是停留在动物层面的那种功能，他们是看什么就是什么，“看”的背后是什么？是不知道，没意识，一片空白的。
动物也会看见果子，看见危险，作出反应，但他们不会给花，给果取名，取名是上帝做的事，(夏娃的名字不是上帝取的，是亚当取的，而且是在吃了禁果后取的，上帝只称夏娃为女人，并没经文里有)上帝才是有观念的有思考的，人一旦可以取名，那就和上帝差不多了，也就叫做“如神”
有个成语叫老马识途，完全凭经验，也就是动物也会积累经验，不是非得人才会做。
西方人思维方式(指搞哲学的人，是狭义哲学)是眼见为虚。
《人类简史》的作者谈过，人类的文明起源于虚构。间接的说明了不承认现实存在的，只承认讲故事，因为动物也可以看见，如果仅停留在看见这层面去了解世界的话，那和动物有什么区别，猴子猩猩都能够看见，识别危险，寻找食物，这是肤浅的。只有在现实的基础上虚构出来东西才是有意义的，比如见物思人，物是人非；比如阿拉伯数字，不具有任何代表与意义，但如果一联串的数字是中奖号码，能中上百万，那这数字的意义非凡了。同样的，对于我们人而言，你要么像一串数字，要么像中奖号码，这也就说明了，人为什么要有梦想的本质内涵，就在于虚构一个个故事，并且认为这是相当有意义的，要不然你就相当于一个桌子，一颗树，只有使用，实用，这是最基础的存在。
想想有句话“历史是胜利者抒写的”，还是很有道理的，我们大多数人崇拜胜利，成功，不会把失败当目标，这是无意义的。
想想这世界上有千千万万的普通人，他们能写入历史吗？
当上总统的人，他能被写入历史，是因为这个人吗？肯定不是，而是他的职位赋予了他这个人某些意义，他的这个亮点使他的整个人生变得有意义了。
同样是人，科学家与清洁工人，我们对他们的遵近程度不同，他们处于社会地位不同，凭什么有区别？也许你会说因为贡献，也可以说清洁工人可以被替代，科学家是稀缺的，当然你可以找出上千万的理由来支撑这种区别。这足以说明，我们不仅仅在追求有意义的事，而且还是遵循着价值排序的游戏，什么类型的事物价值更高，什么最低，什么优先。
所以这里的“明亮”的含义是事物背后的东西，也就是存在的后面。
那存在的后面是什么呢？接着来看
“才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子”
没明亮之前，赤身裸体什么都不代表，
之后，可以看出几千年前的人啊和现在的人样害羞，文明的意识就是这样开始了，
他们的第一个动作就是发明衣服，穿衣服。
23.耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。(经文)
他们被赶出伊甸园，农耕文明也就开始了，伊甸园之外，那么大，他们被迫去看看。
上帝告诉他们别吃，是在对他们的提醒，而且提醒了至少两次，从本意上来讲是反文明的，但为什么不阻止呢？
西方思想里有一个观念:天赋人权
从《圣经》里可以看出
即使是上帝也不能去阻止人的自主权利，虽然亚当的权利是上帝给的
我怎么选择，怎么判断，都是个人的事，这种权利绝不能剥夺，哪怕它的结果表示错误，所以人权的问题不是价值判断的问题，它的重点在与不能被阻止。
古希腊哲学家苏格拉底是怎么死的，他难道不能妥协吗？或者逃走？他都没有，只选择了死亡。
耶稣也是的，被钉死在十字架，他也只遵从了自己的选择。
这些都与好坏没有关系，只有自己的选择。所以从这个角度来看，信仰是什么？首先第一条是没有好坏，也就是不是从自己所预期出来的结果来做这件事。
另外说一说，世界那么大，我想去看看，说这话的人肯定没读过《道德经》
他里面讲:
不出户，知天下；
不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少
这是在反实践出真理
再说个有意思的题外话:18耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”
造一个“配偶”，这个性别模糊，并不明确说是女人，配偶可以是男人也可以是女人。
明亮，它代表意识的开发，认识的开端，从开端之后他是意味着人类会把上帝创造的世界进行肆无忌惮的解读。
(三)
我们再来看，“你们便如神能知道善恶”
这话可以拆解为:
1.不直接表述为，你们能知道善恶，
2.用知道，不用分辨
3.如神，
可以推出一个观念来
神是先于人的存在，那么神里的观念，同样是先于人的存在，也就是最初的人是一片空白的，就相当于刚出生的婴儿，他饿了会叫要吃奶，成人的观念会把这叫做索取，但婴儿不知道有这意识。
还有很多可以挖掘的，很多时候不在于我表达了多少，而在于能不能够启发。
网友评论