十四无记

佛陀创立佛教的初期，有一个叫摩罗鸠摩罗的人对佛陀不太满意，认为佛陀对一些根本性的问题总是避而不答，诸如世界是不是永恒的、无限的，生命和身体是不是同一种东西，人死后还存不存在？摩罗鸠摩罗越想越想不通，决定找佛陀纠缠到底，非要问个清楚不可，否则自己就要退出僧团。

佛陀在这样的逼问之下，终于给出了一个盖棺定论式的回答，意思是这样的：

好比你被一支致命的毒箭射中了，刻不容缓的事情当然应该是保命，而不是去费心调查射箭之人的种族、身份、姓名、肤色以及他那张弓的各个部件的材质与制作方式。

就算搞清楚了那些问题，对给你解毒救命也不会有任何益处。人生如此短促，赶紧修习佛法都来不及，别去胡思乱想那些有的没的。

佛陀的这个回答，就是著名的“毒箭之喻”，而困扰摩罗鸠摩罗的那些关于宇宙和人生的终极问题就这样被悬置不论了。悬置不论，在佛经里叫作“无记”。

佛陀既不是哲学家，也不是理论物理学家，他只关注脱离苦海的修行，对宇宙的终极问题不感兴趣。

“无记”的问题一共有十四个，合称“十四无记”。

以上所有内容，摘自《熊毅佛学五十讲》。

我从这个概念可以联想到很多，比如“专注”、“集中力量办大事”、“目标导向”、“追求百分百安全感”、“活在未来”、“追求完美”、“剩男剩女”。

就拿“剩男剩女”来说，“剩”的原因在于分不清“找对象”的诸多影响因素中什么因素最重要，不知道哪些因素是自己可以把控的。最终，在面对诸多因素时被困在“面面俱到”的追求中。这是掉进了“追求百分百安全感”的大坑。这是“被困在永恒当下”的具体表现，正确的姿势永远应该是“放弃一部分安全感”，理智、勇敢地“活在未来”。