【原文】
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙（xǐ）。虽有舟舆(yú)，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
【翻译】
使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具也并不使用，使人民重视死亡而不向远方迁徒。虽然有船只车辆，却没有必要去乘坐；虽然有武器装备，却没有机会去布阵打仗；使人民再回到远古结绳记事的自然状态中去。使人民有香甜美味的饮食，漂亮华丽的衣服，安适稳定的住所，欢乐的风俗。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，彼此也不互相往来。
【我的理解】
一个理想的国家，按照老子的想法，应该是疆域不太大，人口不太多，地广人稀，资源丰富。那与大自然和谐相处，生活顺应天道。老百姓安居乐业，不喜欢远行，不喜欢战争，保持原始的生活状态。这些都是符合老子道德经的思想，为而不争，清净无为。也就是按着老子中心思想的无为而治，人们不去争夺更多的东西，不去发动战争，顺应天道。其实这是人的本性和天道的结合，人性本贪欲望无度，总是希望自己与时俱进，占有更多的资源，所以人之道损不足而补有余，天之道则是损有余而补不足，这就是人之道和天之道的最大差异，因为如果发展一直向一个极端发展，那势必造成大的不均衡，不均衡就会造成怨气，就会形成矛盾，就会出现争斗。建立一个小国寡民的国家，人们甘其食美，其服乐其俗，安其居，这样的小国寡民是最顺应天道的。但这个又太理想化了，怎么去实现它呢？你不去争别人去争，所以不争的人就会失去很多东西，不管是一个国家还是一个企业，存在的意义都有其目的，性都有利己性，这是人的本性，消除人的本性，去顺应天道，其实是不现实的是的。那为什么老子还要提出这样的思想呢？我觉得这就是他理想的国度，正是因为他所在的时代，战争不断，争斗不断，所以他才希望人们顺应天道，少争斗，少战争，还百姓一个安居乐业。这样的乌托邦可能只存在于少数思想家的头脑中，真正要实现可能是不现实的，或者是也只能是在梦想中实现，尤其和现在的社会相比，和老子的道德思想有了更多的差异，但是这也是一些不能安居乐业的老百姓的真实是想法。为道之人就要努力去实现这样的梦想，让天之道作为一个治理的基本原则，实现这种乌托邦式的管理。这就是我理解的道德经。
网友评论