《离骚》之“修”

读屈原《离骚》，发现许多“修”字，如按这些“修”字之意蕴，略作分类，大约可作四类：

第一类：灵修、前修、蹇修——

指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

不量凿而正枘兮，固前修之菹醢。

解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。

此处“灵修”，谓君主，或指楚怀王；“前修”指古贤人、前代贤人；蹇修”，人名，或谓伏羲氏之臣，传说中之贤人。

第二类：修姱、信修——

余虽好修姱以靰羁兮，謇朝谇而夕替。

曰两美其必合兮，孰信修而慕之。

此“修”，为“美好”意；“信修”，意近信姱、信芳，言真正美好。

第三类：修远——

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

道吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

路修远以多艰兮，腾众车使径待。

“修远”之“修”，释为“长”、“遥远”。

第四类：修能、修名、修、好修——

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

汝何博謇而好修兮？纷独有此姱节。

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒?

岂其有他故兮？莫好修之害也。

对此类“修”字，历来争议颇大。王逸《楚辞章句》释为：“修远也。”朱熹《楚辞集注》释为：“修，长也。”钱澄之《屈诂》云：“修能犹云长才也。”似均不确。

林云铭《楚辞灯》释为“修治之功”，并认为：“下文许多修字，俱本于此。”王树枬《离骚注》云：“修能犹贤能。……此与下文修名、好修之修同义。”比较切近本义，但尚欠确凿。

龚景瀚《离骚笺》说得较为恰切：“修，《说文》曰，饰也。《玉篇》曰，治也。其义当与《大学》修身同，训为修饰、修治俱可。下文修名、好修皆因此。”

可见，结合《离骚》全诗及屈原人格修养分析，第四类“修能”、“修名”、“好修”的“修”字，以修饰、修治之解释较为确切，其与儒家修身说教亦有一脉相承之处。