踏青与扫墓

清明，是郊游'踏青'的最佳时节，民间也习惯于这一天去扫墓。

在唐宋诗歌中，写这一节日的作品很多，因为诗人的人生遭际、感情思想的差异，所以下笔的侧重点有所不同。

最著名的清明诗是唐人杜牧的《清明》：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

这首诗虽已家喻户晓，然而“断魂”的原因却是一个****。有人说是因为扫墓时想起先人而满怀悲伤，有人说是因为下雨破坏了“踏青”的游兴。看来，前者缺乏直接的证据。当时杜牧贵为池州刺史，他不过是抒发郊游的“闲愁”而已。穷困的“老九”可大不一样，请读唐人王禹俘的《清明》：

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

穷困、单调得就像深山野寺的和尚，境况很凄凉。古代，清明前两天是寒食节，习俗禁火，这与春秋时期晋国的名人介予推有关。晋国公子重耳倒霉时，介子推忠心耿耿地跟随左右，重耳即位（史称晋文公）后，他却避入深山拒受封赏，文公焚山逼他出来，他却宁愿焚死，后人遂在这一天禁火来纪念他。“新火”是禁火后新燃之火。诗人从邻家讨新火来点亮油灯读书，可见他还在艰苦拼搏——目的自然是要实现通过科学考试晋身官场的理想。

也有以扫墓为主题的，宋高翥的《清明日对酒》就是其例：

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜妆儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

三四句描绘扫墓的情景，突出扫墓人的悲伤；然而随即展现事后墓地的凄凉和揭露世情的虚伪（当然，也有许多人是满怀诚挚去扫墓的，但我们不必对诗求全责备）。

宋黄庭坚的《清明》也涉及墓地，但立意也大不相同：

佳节清明桃节红，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不封侯。

贤愚千载知谁是？满眼蓬蒿共一丘。

一二句以桃李欢笑与荒冢生愁对比，隐约抒发世事无情的叹息。“人乞”句用《孟子》中的故事：齐地有个男子很穷，他乞取别人拜祭余下的酒饭，回家却对妻妾炫耀自己受富人的款待。“士甘”为介子推的故事。诗人用这两个品格截然不同的历史人物作对比，进而述说千古以来不论贤愚好坏，人们死后都归于野草离离的土堆，字里行间含着“看破红尘” 的情味。