聊斋书生的生命中，都有一朵红玫瑰和一朵白玫瑰
对于聊斋世界中的那些穷书生们来说，没有什么怀才不遇的苦闷，是一场艳遇不能化解的；如果不能，就两场。
在书生们的落魄生涯中，大多有过这样两个美丽的女子：一个是红玫瑰，一个是白玫瑰；红的是心口的朱砂痣，白的是床前明月光。她们突然绽放在书生们生命的转角，联袂为他们带来爱情与友谊、心灵与肉体、物质与精神的全部满足，然后悄然离场深藏身与名，绝不会有变成蚊子血和饭粘子的那一天。
红玫瑰与白玫瑰这样的人设，在中国小说的传统中并不少见，比如潘金莲和李瓶儿，林妹妹和宝姐姐，何玉凤和张金凤，曹操与刘备，孙悟空与猪八戒（后两种划掉）。两个人物棋逢对手相反相成，于是红的更加鲜艳如火，白的更加冰清玉润，总有一方能打动你的心。前有清朝红迷为了「拥林」「拥薛」几挥老拳，后有现代网友为了「赵敏还是周芷若」争论满屏，红白玫瑰的人设功不可没。
中国文学对于对称的偏好已经到了无所不用其极的地步。《文心雕龙》「丽辞」篇甚至找出了理论依据：「造化赋形，支体必双。神理为用，事不孤立。」既然天地万物都是成双成对的，文学自然也一样。文章有骈四俪六，律诗要有对仗的两联。以为小说是用来讲故事的就没办法对称，那你末免低估了古代文人渗透进骨子里的对称情结。章回小说那些码得整整齐齐的回目已经要算是低端要求，故事情节可以写得冷热对开，人物形象自然是更方便对起对子来。
蒲松龄考了一辈子科举考试，教了半辈子高考作文，大段排偶的八股文是他的专业，自是不会辜负这份对仗的功底。不过《聊斋志异》的「双女主」人设还可以翻出更多花样：两位「玫瑰」除了个性相对，还可以有种族上的对仗。人类温厚，狐女热情，女鬼哀婉，神仙高冷，不同角色冲突碰撞，为书生们的情路带来了更多波折，远比一个完美女主加一个炮灰女配的琼瑶式爱情复杂得多。
一种情形是红玫瑰与白玫瑰同时或先后爱上书生，在一段兜兜转转却不乏和谐的三角恋爱之后，来自异界的玫瑰最终飘然而去，或者变成人类与书生幸福地生活。比如《莲香》《小谢》《嫦娥》。
一种情形是白玫瑰得了天长地久的婚姻，红玫瑰却情深缘浅曾经拥有，或者干脆做了书生与白玫瑰的红娘娘，比如《荷花三娘子》《红玉》《张鸿渐》《宦娘》。
还有一种情形，是白玫瑰做了是书生的「艳妻」，红玫瑰成了书生的「腻友」；一个是「颠倒衣裳」的人生伴侣，一个是「色授魂与」的红颜知己。比如《娇娜》《香玉》。
无论剧情如何变化，总有些东西不会变，比如说这些形形色色的女子无论来自哪个种族，一定都会是美女。美女们总会义无返顾地爱上书生，而且她们的爱情大多要通过实际行动来表达，包括但不限于以身相许。她们可以在危难之际救书生于水火，协助他们完成修齐治平的人生大业，甚至可以帮他们与另一个女子缔结婚姻并传宗接代。
《小谢》篇尾异史氏曰：「绝世佳人，求一而难之，何遽得两哉？」都说聊斋故事是蒲松龄寂寞书斋中的人生幻想，是现实的缺憾在狐鬼世界补偿性满足。幻想的天地中，蒲松龄想要的，不止是一段浪漫的恋爱，也远不止「坐拥双美」那么简单。财富要有，功名要有，子孝妻贤的生活要有，还要完满的感情世界——要有相濡以沫的男女之爱，也要有心意相通的知己之情，妻子恋人朋友暧昧对象一个都不能少。
如此多重的情感需求，无论在小说里还是现实中，恐怕都很难在同一个对象身上全部实现，所以只好一分为二。聊斋故事中的那些「玫瑰」们，其实都是书生的情感需求投射出的幻影。她们被作者一厢情愿地设计出来，好像神仙教母为灰姑娘变出的一份份人生大礼，目的就是为了协助书生们走向人生的巅峰。所以传说中最不稳定的爱情三角，在这些故事里总是能达到诡异的平衡，红玫瑰与白玫瑰们最终都能和平共处，有时甚至让你感觉她们也是在互相爱着对方的。
「双美」情结并非蒲氏专属。李笠翁也总是津津乐道于那些坐拥双美甚至群美且「妾不专房妻不妒」的轻喜剧，但流露出的往往是「人生赢家」式的洋洋得意。《聊斋志异》的世界则明显要残酷得多。
《小谢》大概是聊斋式「双美」故事最典型的结构了。女鬼小谢、秋容与陶生相恋，小谢工书，秋容擅诗，相识之初两人还曾为博陶生一赞而争风吃醋。后来陶生因讥评时事招致牢狱之灾，二女奔走救援，见识到了人鬼两个世界共同的黑暗。患难中的同舟共济，让一对情敌最终变成了伙伴。
狐妖之女青梅被卖到王家做丫鬟，看到张生纯孝笃学，想替小姐阿喜牵线作媒。可惜阿喜的父母嫌贫爱富，婚事不偕，青梅在阿喜的帮助下嫁给张生为妻。后来王家败落，流落尼庵的阿喜偶遇珠冠锦衣的青梅，被迎回张家，二女共事一夫。
狐女红玉与冯生私订终身，被冯父责骂后分手。红玉帮冯生聘卫氏女为妻。卫女被宋御史觊觎，被逼自杀，冯父被殴至死。有侠士替冯生报仇，冯生却因杀人嫌疑而入狱，儿子也被衙役扔进深山。家破人亡之后，死里逃生的冯生重逢初恋红玉。红玉救了冯生的儿子，夙兴夜寐，助冯生家道中兴。
卢龙秀才张鸿渐因替人鸣冤被诬结党，逃亡途中被狐女舜华收留，结为婚姻。离家三年，张鸿渐想念妻子，舜华变成张妻方氏的模样相试，张鸿渐把她当成妻子，对她说自己对舜华「虽云情好，终非同类，独其恩义难忘」。舜华心灰意冷，送张生回家。张生以为妻子又为舜华所化，出言戏弄，被方氏埋怨「全无悲恋之情」。夫妻刚刚相见，张鸿渐就因为一时激愤，杀了来欺负方氏的恶少，在押解途中又被舜华所救。张鸿渐隐姓埋名十年之后，终于因为儿子做了孝廉，一家人才得以团圆。
聊斋中的恋爱，很少有一路有惊无险轻松到底的，大多都会这样掺杂在悲欢离合的人生际遇中。某种程度上而言，这更像是我们身处的现实。情爱的小舟上一番颠簸，倏忽之间，几十年生命已千帆过尽。现实的残酷，给了红玫瑰与白玫瑰的情感纠葛一个最合适的和解理由：既然每个人的身上都已背负了沉重的枷锁，相爱的人们就不必再互设地狱了，只能抱团取暖。
爱情故事不过是漂浮在表面的几点油花，汤底翻腾的其实是生活的酸甜苦辣。悲情是《聊斋志异》的底色。蒲松龄写了多少双美团圆的幸福结局，却总是脱不开内里那份贫贱夫妻百事哀的捉襟见肘。十二点的钟声一响，梦幻的焰火熄灭，无论红玫瑰还是白玫瑰都将不复存在，剩下的只有寒窗下那个做梦的书生罢了。
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