华夏本土起源说47：夔、夒、夏的比较兼对夏后氏和殷商起源的再追溯

华夏本土起源说47：夔、夒、夏的比较兼对夏后氏和殷商起源的再追溯

文|黄饮冰

一、夔(kuí)

夔(kuí)是古代汉族神话传说中的一只神兽。《山海经·大荒经》记载：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”《帝王世纪》卷一进一步神化：“黄帝于东海流坡山上得奇兽，壮如牛，其音如雷，名曰夔。黄帝杀之，以其皮为鼓，声闻五百里。”

《说文》“夔，神魖也，如龙，一足。从夂。象有角、手，人面之形。”。还有一种记载说：“夔，一足，踔而行。”。

以上三个记载，描述“夔”的共性是“一足”。其他特点各说各的：“状如牛，苍身而无角”，“如龙”，“踔而行”。所以在最早的文献中“夔”与“龙”和“牛”均无关，只是说性状像“龙”或“牛”或“踔而行”。

从上面的文字描述的神兽形象与“夔”比较，也有很大的差别。“夔”字的头顶有“角”而且是“双角”、身下是“双腿”（从夊。象有角、手，人面之形），与《山海经·大荒经》的“状如牛，苍身而无角”的描述有异。但是《帝王世纪》的描述把“苍身而无角”的描述去掉了。既然“夔”“状如牛”，应该是“有类似牛角的”。

青铜器上的龙纹常被称为夔纹和夔龙纹。在殷商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张口、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅。从宋代以来的著录中，把青铜器上凡是表现一足的、类似爬虫的物象都称之为夔，根据就是古籍中“夔一足”的记载。后人把“夔”归于“龙”类。

那么，“一足”的概念是怎样形成的呢？一足的动物很可能是双足动物的侧面写真。

在微信与湘西的朋友交流时，湘西吴老师和田老师认为“夔”是“金鸡独立”的形象，据此认定“夔”就是“鸡”。但是“鸡无角却有冠”，似乎与古人的描述也对得上，“夔”是“独脚站立的鸡”也对。现存的有“夔”痕迹的地名，有四川的夔州（古地名，今重庆奉节一带），三峡的夔门。四川有俗语说“川人不出夔门是蛇，出夔门就是龙”，疑似“夔”与“蛇龙”也有关系。总之把“夔”称为上古“神兽”准确一些。“夔”的起源地也可以据此认定在中国大西南。

上古帝尧的乐师也叫“夔”。这就与黄帝用“夔”之皮做战鼓有关了，“夔”可能指代乐之大美者。

二、夒（nao）

《说文解字》说“夒，贪兽也，一曰母猴，似人。从页，巳、止、夂其手足。”。《康熙字典解释》解释：猱本字。【說文】貪獸也。一曰母猴，似人。从頁，巳止象手，夊象足，省作猱。《在线新华字典》说“夒 náo ，古同“猱”，兽名，长臂猿的一种。”

根据以上解释，“夒”是“兽类，猿猴类的一种，就是‘猱’”。“夒”字从“頁”，那么这个也就是对“猴面（猴头）的模拟”了。

三、“夒”与“夔”的比较——“夒”和“夔”的含义不同

粗略地看，这两个字惊人的一致。仔细看，“夒”上无“角”，“夔”上“有角”。“夒”从“頁”，“夔”从“首”，其他部件“巳止象手，夊象足”是雷同的。这里关键的是“頁”与“首”的区别。

其实从汉代以来，遇到远古历史记载中不能解释的问题，通常简单地把“xx”与“xx”归并在一起了事。如把炎帝归于神农，把太昊归于伏羲，对于少昊也不区分凤姓少昊和黄帝系少昊。就是不考究为什么前人要区分开来。前人区分开来，就说明他们是不同的体系。

对于“夔”与“夒”，大家们很逗的解释就是夒即夔，完全不管夒与夔的字面意思是完全不同的。这样的解释，我认为是不对的简略。要考究的是为什么要把“夒”与“夔”造得不一样？

比较字形，我认为“夒”与“夔”的字面区别，是“无角”与“有角”的区别，而不是“頁”与“首”的区别。这种区别是什么呢？我认为“頁”与“首”的区别是对“无角头的模拟”与“有角头的模拟”的区别。人头和灵长类头归属于“頁”。

说到“首”，古代指代的就是首领和头人，现在也说首长。那么既然是首长，为了保证首长的权威性，就要有标志性的东西把首长从人群中区分或者突兀出来。这样的办法就很多了，体现在首领的头部，就会有独特的标志，“首”字上面的“两笔”，就是独特的标志的意思，可能是在头饰插两根长长的“花翎”，也可能在头饰上搞两根“兽角”。如同在唱戏中看到的美猴王的装扮一样。插上“花翎”或“兽角”或其他的什么东西的“人头（頁）”，也是“首”。

回到“夒”与“夔”字上，“夒”中的“頁”是“无角头（人头或猿猴头）的模拟”，“夔”中的“首”是“有角头（有角兽头）的模拟”。所以“夒”解释成没有角的猿猴类，“夔”解释成有角的一足兽。

四、夏（夓）与夒

 

夏，会意。据小篆字形,从页,从臼,从攵。頁( xié),人头。臼( jù),两手,攵( suī),两足。合起来象人形。

由以上解释可见，夏字应该由頁+臼+攵组成，在简化时过渡简化，成了“夏”。“夏”字应该写作“夓”。

图文夏（人面鱼纹图，6800年之半坡遗址）
夏字的演变
夏字

对于“人面鱼纹图”就是文字“夏”的来源，我在《皇皇者华.崇拜和图腾.夏图腾——“人面鱼纹图”解析》一文中进行了考证。“人面鱼纹图”是夏图腾。“人面鱼纹图”是图文“夏”，古音是“sa”。“人面鱼纹图”是“生殖崇拜和生命轮回图”，后来演变成对先祖的祭祀图，“夏”在一个时期的意思是“祭祀先祖”的意思，即把“祭祀先祖”的活动叫做“夏”。文字的含义是变化的，“夏”在古夏人那里也是“头”的意思，后来还演变成了古夏人后裔的“猎头习俗”，面具文化也来源于“夏”。“夏是中国人”、“夏是大”、“夏者舞也”等解释，是围绕“夏”产生的含义。当今的“夏”字，指“夏朝”和“夏天”。

无论是图文“夏”还是文字“夏”，其基本的构图部件是“人头（人面）+耳双物（耳双鱼，耳双蛇，耳双角，耳双手，耳双鹰或鸟等等）+双足”，中心是“人头（人面）”。石家河玉人头像，尽管没有足，我也认定石家河的玉人头（人面）像是“夏图腾”或“偶像夏（面具夏）”。

“夏”中的“頁”是“人头（人面）”，“夒”中的“頁”是“猿猴头（猿猴面）”。从根本说，“夏”是对人本身的崇拜，即“以人为祖”；“夒”是对猿猴的崇拜，即“以猿猴为祖”。共点是“先祖祭祀”。

建立夏朝的夏后氏，就是古夏人中“专门负责夏的祭祀的氏族”。

“夏”为什么又演变成“夏天”的“夏”呢？这与夏后氏遗留于中原的族人在殷商时期，从贵族下降成殷商新贵族的“生产奴隶”有关，所以“夏”在殷商时期，就是“烈日下劳作的人”的意思，这个演变其实在后来的殷商遗族身上同样发生过。殷商被姬周赶下统治氏族地位后，一部分殷商遗民以经营贸易为业，由于这些经营贸易的人多是殷商遗民，所以贸易行业也就被称为“商业”。

五、甲骨卜辞“高祖夒”——殷商以猿猴为创世祖

是“高祖夔”还是“高祖夒”呢？要根据甲骨卜辞定义。那么甲骨卜辞中的“夒”是什么呢？找到以下一片，这一篇甲骨有三个猿猴类型的神兽：

甲骨文中的猿猴——高祖夒（图片来自网络，没见到真的）

从上可见，这里的猿猴形兽是头顶没有角的。甲骨卜辞里的猿猴类神兽作为一个字，解释成“夒（猱）”是可行的，解释成“夔”则不可理解，因为没有“角”。所以根据甲骨卜辞“高祖夒”的本像，殷人的祖先是“夒”，而不是“夔”。殷商青铜器有夔纹，表明殷人有神兽夔崇拜，但不是祖宗崇拜的意思。

在甲骨卜辞中，猿猴形兽是作为殷人祭祀的祖先出现的，即“高祖夒”。“高祖夒”是可以兴风作雨、降祸赐福的神兽。殷商人把一个猿猴当作自己民族的创世祖先神，与达尔文的古猿演变出人类的进化论很暗合。所以“高祖夒”就是殷商的创世祖（最高祖）。

其实，“夒”的构造已经表明了这个字的作用。“夒”“从頁，巳止象手，夊象足”，这是《说文解字》的说法。我看，“从頁，巳止象手”的解释是不对的，因为一点也不象手。“夏”的篆文中的“臼”才象手。“巳止”就是“止巳”，意思就是“止于祀”，“巳”就是“祀”（祭祀）。周人在造字时明确告诉我们，“夒”只用于殷商祭祀中最高祖之象征——殷商甲骨中的猿猴。当然，从造字的角度看，“夒”字借鉴了“夏”字。

有人总以周人是低文化种族，说周人把不少字写错了，殊不知周人是夏文字的直接继承者，又学习了殷商的文字，所以周人的文化是最高的。殷商甲骨文还有2000多个没能破解，我也认为大多数无法破解，因为文字也有“标的物”，标的物消失了，文字就死亡了，除非此文字还有意思之转借。根据这个道理，有新的标的物出现，就一定会创造出新的文字。这个新的文字的创造者是周人。周人创造出一个“夒”字代表殷人祭祀的先祖猕猴是很科学的。甲骨文到周人的手中，才把很多的甲骨图文变成了文字——金文和篆文。也就是说，是周人完成了中国古文字的脱古（象形与图形文字化）任务，在周代字的笔画得到了规范成为了规范性的文字。文字传到周代，文字的数量也来了一个爆炸式的增长，所以很多文字并没有甲骨文。甲骨文也不是殷商祭祀的全部，只是盘庚迁殷之后的卜辞，而且现在看到的是幸存的卜辞。还有一种可能，就是周人恢复了夏代文字——夏篆，这也不能否定周人在文字上的新创造。

六、殷商祖源——从殷人的高祖夒追溯

杨荣国著《中国古代思想史》说是“夒帝”，还说殷人的“帝”，可以是“上帝”，也可以是殷人的先祖——“夒帝”。既然“夒帝”处于“上帝”一样的地位，所以“夒帝”就是最高祖，即创世祖。

在杨荣国著《中国古代思想史》的一个注释中看到这一说：殷卜辞中有“高祖夒”，据郭沫若氏考证，即帝俊、帝舜、帝喾，亦即殷人先祖（见《先秦天道观之进展》）。  

王国维氏对此也有考证说：此夒即《史记·殷本纪》中最早的殷人祖先男神帝喾，也即《山海经》中的上古帝王帝俊。《帝王世纪》也记载说：“帝喾高辛氏，姬姓也，其母不见。生而神异，自言其名曰俊。”。

从以上资料，说高祖夒是帝喾（名俊）也没什么毛病。“夒”与“俊”比较的是字形，理由是古人把字写错了。根据“帝喾名俊”就把帝喾与俊归为一体也说得过去。但是很粗糙，在我这里是行不通的。起码一条，从甲骨卜辞中的猿猴形图文，我看不出是公猴还是母猴。

“祖”是分等级的。根据《史记》，殷人的祖先是“契”，“契”是帝喾之子。“契”之后还有一个“亥”，亥是鸟的形状（鸟崇拜）。亥之后建立殷商的就是“成汤”。

殷人的祖先呢？“玄鸟生商”，就是说殷商是由更早的“玄鸟氏族”演化出来的。玄鸟氏与山东的“凤少昊”和“黄帝”都有关系。

在距今9000年前，玄鸟氏就居住在东北燕山黄水（西拉木伦河）生活。距今8000年前后，黄帝的祖族黄人从河南迁移到燕山黄水，称“黄鸟氏”，与玄鸟氏建立婚姻关系，结成黄玄联合体两族一起创造了兴隆洼文化和红山文化。

距今4800年，黄玄联合体进入山东，玄鸟氏抛弃了黄鸟氏，融入了凤少昊鸟国，成为凤少昊二十四鸟氏族中的一员。

距今4700年前后，黄人出现了第一位黄帝（天鼋氏），他消灭了山东的少昊太昊，把两昊遗民置于自己的统治之下。玄鸟氏重新回归黄帝系统。以后就不说了，说过了。

这就要问：玄鸟氏何来？这就要继续追溯到燧皇。燧皇就是燧人氏，我根据其崇拜把以燧皇为核心的北方族群统一命名为“华尼安”人，简称“安”人，或者是“俺”或“庵”。

末次冰期里，发明“人工取火”的燧皇神袛统治北方。燧皇也是在末次冰期前（距今60000年前）从西南及中南迁徙而来，融合北方居民发展而来。远古时代没有那么多人，不要想远古时代到处是人。所以燧人氏也可能是进入北方后在北方独立发展而来。

甘肃秦安大地湾这个遗址可以早到距今60000年。所以我把燧人氏入北方的第一个据点放在了秦安大地湾。燧人氏是游猎的，所以她们也在河套地区生活过，最终到了商丘。

燧人氏开始了“星宿”崇拜，她们崇拜“心宿”（所谓燧人观尘，心而出火）。心宿由三星组成。燧皇以此把自己的族群分成三支，一直在东部，一支在西部，自己在中部。古人喜欢搞“左（东）、中、右（西）”分布，还有“前军、中军、后军”这样的东西就要追溯到“心宿”崇拜。

末次冰期在距今13000年结束。作为适应于低温的种族，在气温升高时她们自然是北迁了。但是作为统治族群的燧人氏没有离开中国，因为要奉守燧皇的祭祀。问题是气温升高，西部冰川融化，冰融性洪水从西部频频冲击中原，这个冰融性洪水对中原的影响从距今13000年持续到距今9000年，燧皇文明被摧毁殆尽。燧人氏也就要离开中原。燧人氏当然是向北到秦晋高原，有些转到西北，有些转到东北，有些向北就出了中国，很自然的事情。

说到这里就明白吧，到西北没有继续外迁的就是后来的炎帝姜种族，到东北没有继续外迁的就是后来的玄鸟氏种族。

燧人氏是崇火的种族，炎帝崇火这是大家知道的，炎就是火。玄色就是赤黑色，凤凰在火中涅槃，日中还有不怕火的三足鸟（夋鸟），这都是玄鸟文化的延续，所以玄鸟也就是不怕火烧的鸟。在东北可能就是猫头鹰了。当然“玄”也是很玄的。其实这个帝俊可能也来自玄鸟氏，以后再说吧。

下一步就要从燧人氏开始追溯了。

我在《中国中心论》系列中就说了，人类起源于中国西南及中南。有一个“猿猴变人”的神话就起源自中国西南的横断山脉中的雅砻江，这个神话当然不是藏族独有的，它是中华民族共有的。这里就是殷商人最早的起源之地。

藏族、炎帝姜族、玄鸟族同源于燧人氏（华尼安）。燧人氏起源自雅砻江河谷的崇拜猿猴的族群。藏族是在距今9000年前，逐步从甘肃游猎上青藏高原的。我把他们统一归属于猿猴族群，用楚语，就是猕猴族群。我说过，泛滇黔地区在末次冰期内，是有多个原始人群的。

燧人氏北迁的时候，在泛滇黔地区就已经形成了“华”（火，音ha\ya\ka）和尼（祖，音ni）为主体的统一崇拜。这个时候崇拜的尼（祖宗）是猕猴。燧人氏带着祖宗猕猴北迁了，所以殷商一直保持原汁原味的“猕猴祖先”。后来南方泛滇黔地区由“尼”演变成“女娲”崇拜，女娲是人神；东部演化出鸟祖（ni演变出niao）。距今13000年后女娲祖神传播，代替了猕猴祖先和鸟祖先。

殷商不是女娲后裔，原因就是殷商的祖先最早的是猕猴，中间的是鸟。在《封神演义》有殷纣王亵渎女娲神的情节，以前不理解，这也是我追溯殷商之源的原因之一。

我是把华尼安（燧人氏）看做是西方的雅利安的祖族的，认为雅利安就是燧人氏华尼安人的演变种或后裔。西欧北欧的松散型日耳曼人族群，是从中国迁移去的燧人氏族群与欧洲本土共生出来的。印欧人是欧州的燧人氏南下与西迁的古夏人融合产生的。印度人，是欧洲南下的燧人氏、从中国西迁的古夏人与从中国南部折转西进到南次大陆的神农族群形成的。  这些在《中国中心论》系列已经说过了。我说的人类起源在中国不是一句虚言。

黄饮冰2018年1月28日星期日完稿。本文原标题《夔、夒、夏的比较兼对殷商起源的再追溯》。2018年9月2日星期日再编辑。