七情致病
七情治病
在体质调理过程中我们发现，有的人非常紧张、焦虑，却不知这样的负面情绪会影响健康。从中医来分析，心主神，为五脏六腑之大主。心若不安，五脏六腑皆会不安。越是生病了，越要努力让心安和下来。当知，心安是治病的最根本法门。治病的至高境界不是求医，而是内求自心。若拘泥于外求医疗，往往是南辕北辙。
七 情 六 欲
中国有句俗语——人皆有七情六欲。这话大家都很熟悉，那到底什么是七情，六欲又是哪六欲呢？
七情六欲是我们与生俱来的一些心理反应，所谓七情就是指人的七种感情或者说情绪，其实最初古人认为人是只有四种感情的，也就是《中庸》中提出的“喜怒哀乐”。人遇到所喜好的就会喜，遇到所厌恶的就会怒，得到所爱的就会乐，失去所爱的就会哀，因此得来喜怒哀乐之说。
细究七情，会发现不同学派对于七情的定义是有所不同的，比如按《礼记》的观点和儒家的说法七情指：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按佛教的说法是指喜、怒、哀、忧、惧、爱、憎、欲；而在《黄帝内经》中则指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种情志，中医学没有把“欲”列入七情之中，中医认为上述七种情志人们必须控制有当，如果激动过度就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病。
而六欲呢就是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。六欲这个词首次出现在《吕氏春秋》之中“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”，后来东汉的一个哲学家高诱对此作了注释“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”再后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲，可见六欲是泛指人与生俱来的生理需求或欲望。但佛家的的说法与此相去甚远，在佛家六欲指的是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细华欲、人想欲。基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是常说的“情欲”。
内 伤 七 情依据中医的理论来说，人生病的原因，无外乎外感六淫、内伤七情。这七情，是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。而喜伤心、怒伤肝、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾等，成为中医情绪致病的主要理论。对于这些总结，古人的依据在哪里，又该怎么样解释呢？
喜 伤 心
所谓喜伤心，其实叫“过喜伤心”，从而引起心火太盛，或被痰热所扰。此时人会喜笑不休，神情恍惚，进而语无伦次、举止失常。“范进中举”就是喜伤心最广为人知的例子。
好比点燃的烛火若摇曳不停，屋子里的一切都会显得摇摆不定、不得安宁。同理，当人的心中过于喜悦时，心火也会摇曳、乱动。此时，心的外围，也就是我们的肺，也会随着肺气摇曳，不得安宁。心藏身，肺藏魄，当心火摇曳、肺气不宁时，我们会神气涣散，魄气不藏。此时的外在表现会喜笑不休、神情恍惚，甚至语无伦次。
怒 伤 肝怒伤肝，就是在人暴怒引起肝胆之气横逆时，表露出面红目瞪、气逆呕血、心中烦乱、善怒，甚至神昏暴厥的状态。
中医认为肝胆属木，而木是什么形态的？是直的。木的走势，必然是伸展的。所以当肝胆之气稍有一点被郁遏时，肝胆难以遂其直达之性，于是就会激而成怒，怒则气逆，然后面红目瞪。
思 伤 脾
思伤脾，是因为思虑过度而伤及脾，形成倦怠食少、健忘怔忡、嗜睡、消瘦、脉沉结的状态。
其实思伤脾应该称作“思伤心脾”。思，本来是伤及心，才会涉及到脾。何谓思？思是来回地思考。思考靠什么来支撑呢？靠的是心神，若思虑过度，首先会伤及心神。
《灵枢》里面所述：“心怵惕思虑则伤神”。那么，心属火，脾属土，心火生脾土，心为母脏，脾为子脏。如此一来，母病及子，就会引起脾气异常。外在表现就是倦怠食少、健忘怔忡、嗜睡、消瘦、脉沉结等。
悲 伤 肺是因为过度悲伤而导致的气消、伤及心肺诸多脏器。中医认为肺主气机的升降。升者，阳也。降者，阴也。而对悲喜来说，喜者，阳也。悲者，阴也。
所以说悲忧和气机的下降“同气相求”，当人处于十分悲伤的状态时，肺气不升，一身气机过降，外在表现就会想哭，心情不好，易于悲伤，面色惨淡，神气不足，脉象紧或者结。
恐 伤 肾恐伤肾是指过度惊恐所导致的胆小、善恐、不安、怵惕、常常喜欢自己一个人闭户独处，生怕有人捉补。
心和肾，是人体脏腑中的两个主轴。心神相交，阴阳相合，是人体平衡安宁的重要基础。过度惊恐导致肾气下行而不升，肾气不能上交于心，则心神不安，于是就会出现胆小、善恐、不安、怵惕等状态。
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