刘勰在《文心雕龙·序志》中说：“盖《文心》之所作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚，文之枢纽，亦云极矣。”
此“枢纽”之谓，即是《文心》体系之大端。
有人说前三篇意在正本，后两篇旨在清源；
也有人说《原道》指陈“共源”，《宗经》《征圣》表述“正源”，后两篇说明“变源”；
又有人说前三篇为总论，构成全书的总纲，后两篇则为附论；
还有人说前三篇是“文之枢纽”的正面，是以道论文，从而确立“宗经”的主张。后二篇是“文之枢纽”的负面，是以经方纬骚，从而补充“宗经”的主张。
总之，《文心雕龙》一著以道为本源，以圣人为师长，以经书为本体，这是最基础最根本的；但文章并不完全同于“经”，还需注意词采文笔，因比要“雕缛成体”（雕龙），应以纬书为考量，以变体《离骚》为借鉴，吸取纬书和楚辞文采上的优点，这样才能创作出好文章。
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本文标题：文之枢纽
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