宜昌古佛寺：不执着，又精进

——闻丁再次到宜昌

宜昌古佛寺：不执着，又精进

没想到，二十五年后，我会再来到这座城市。

1992年初，当全国人大通过关于建设长江三峡工程的决定，一股“告别三峡”游的旋风，席卷了中国大地。

我和几位朋友从重庆朝天门码头登上邮轮，顺江而下，参观了长江沿线的好几个景点，来到宜昌。

在长江边眺望三峡工程的坝址：三斗坪中堡岛，当时天上飘着密密的细雨，心里吟诵苏东坡大江东去的诗词，别有一番情趣。

今天我们是乘坐和谐号动车来宜昌的，这座城市已经发生了翻天覆地的变化。

但没有想到的是，朋友们带我们去参观了一座正在拆改扩建的古佛寺。寺院的主持根定法师很忙，但也抽出时间来陪我们。

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根定法师介绍，古佛寺始建于元代。整座古刹坐东朝西，造型庄重，古朴典雅，是如今宜昌市内仅存的一座古寺庙建筑。

由于庙殿年久失修，风飘雨打，佛身腐坏，经过同道者的倡议，热心人的赞助，善男信女的解囊，各方的捐款，并经当地政府部门批准，正进行拆改扩建。

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在现场参观过程中，我请教了根定法师有一些不解的问道。

我向根定法师讨教：在佛学的讲座里面经常有这样的词“不要执着”。佛教里说的不执着，而佛教里又讲精进，既不执着又能精进，这个矛盾怎么处理？

根定法师问我，读过净慧长老的一篇文章没有？我说没有。他说，有时间可以读一读。

根定法师不紧不慢给我说，在我们生活的主流语言当中经常会出现：“某某人对事业、对学问有一种执着的追求。”

主流语言当中是把执着当作一个褒义词来广泛地加以使用。在佛法当中，是把执着当成一种负面的思想认识或者见解。

他继续说，所谓执着，佛教是把它分为两个大类，一个是叫做“我执”，我们姑且把它叫做生命的执着；一个叫做“法执”，我们姑且叫它观点或者见解的执着。

那么，首先我们说，佛教所说的执着究竟是什么意思呢？

佛教的执着有一个意思，就是把一切的事物看成是一成不变的，看作是固定的，看作是稳定的。

第二个意思就是把财物、知识，一切从我出发，从自私出发，从贪欲心出发，因为“这个也是我的，那个也是我的”。

一起了“我”的观念之后，第二个人、第三个人都不能侵犯我的利益、我的权利，甚至于我的观点和见解。

世界的一切事物本来是无常的。

对于许多人来讲，都把万事万物看作是常的，如果是说把无常的东西看做是常，那就是一种不正确的见解。

如果硬要坚持这种不正确的见解，那就叫执着。

佛教进一步讲要破除执着，破除执着就是破除和万事万物的本来面目背道而驰的那些观念、那些观点、那些见解。

所以说佛教“破除执着”它完全是一个积极的思想引导、积极的观念的引导，它完全不是消极的。

同时，我们也要看到，一有执着，就是把自己局限在一个非常狭隘的范围之内。

因为他的观点不正确，见解有偏执，那么它就不可能，用我们现在的说法“解放思想，开拓进取”。

因为他认为他就是唯一正确的。如果再进一步讲，有执着的人，就是画地为牢，不能够跳出那种狭隘的偏见，跳出那种极其狭隘的个人的利益。

从这样的一些分析来看，如果一个人坚持某些不正确的观点，不正确的生活方式，不正确的见解，那他一定不可能积极进取，一定会在事业上，在生活上，学问上难以进步，因为他已经有预设的一个框框。

他的见解不能突破他那个预设的框框，他很难吸收更加积极的思想，更加积极的、更加有效的生活方式。

根定法师好像有点激动，但他微笑着说，我这样地来讲执着，不知你能不能够明白一点？

我无言以对，但我们俩都会心的笑了。

宜昌古佛寺：不执着，又精进

这几幅图片是古佛寺以前搞法式的情景

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下图：我拍摄的拟进行拆建扩建改造的古佛寺规划图

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我看着这些图片，我才慢慢明白了根定法师既“不执着，又精进”的深刻内涵

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上图：根定法师与进场的工人们正一起

下图：根定法师与有关部门有关人员交换意见

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闻丁/2017年11月10日湖北宜昌·古佛寺