哈耶克有一本书叫做《通往奴役之路》，如果手里拿着这本书的时候，然后往前推动500年，在德国维滕贝格诸圣堂大门上，有一张大字报叫《九十五条论纲》原名《关于赎罪券效能的辩论》，粘贴出这张大自报是当年的马丁·路德神甫，正是这张大字报开始了新教的宗教改革运动，而后引动了大航海时代，还有欧洲的文艺复兴。
在这两份书报之间，到底有没有存在一种关系呢？
当然，目前，还是不能完全下定论。因为，我们现在距离哈耶克，还是很近。不过，我们能够找到其中几个共同基础点是，500年前能够引发那场关于赎罪券效能的辩论的引导，是印刷术，是信息公开，是数学的复苏，推动了当时人们的思维开始多元思考。
哈耶克提出来的经济思维，看起来恰恰不是多元思考，反而看似是一种统一的思维，货币非国家化（货币自由化）。这可能就像当年马丁路德手举宗教改革火把一样，后来竟燃烧起了一片森林。哈耶克的货币非国家化是点燃数学火把去照亮每一个人。
每个人，都可以证明自己的存在，用什么来证明呢？用数学来证明你的存在，用数学来刻记。
马丁·路德神甫当年在辩论中提出：人人在上帝与《圣经》面前都是平等的
休谟当年大胆的提出来了，对所有的哲学问题，都应该抱以怀疑的眼神与重新思考。
维特根斯坦当年推翻了所谓所有哲学：一切可以用语言回答的问题，都不是问题。
维特根斯坦的表弟哈耶克提出来新“哲学”：人人都可以，用数学来证明自己的存在。
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