南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
七窍是眼、耳、鼻、嘴，是人的感官，感官产生欲望。可以理解为混沌因欲望而死；也可理解为，混沌的本性是没有感官的，改变了自己的本性，本身就不存在了。天若有情天亦老，说的也是这个！
倏忽本身是为了报答混沌，可谓爱之适足以害之。儒家讲“己所不欲勿施于人”，换言之，“己所欲施与人”，所谓“老吾老以及人之老”，庄子的这篇寓言，有力的驳斥了这种思想。以己度人是荒谬的，人们不要以自己的喜好强加于人，哪怕是出于一片善心。
从这个寓言上看，庄子与惠子“鱼乐”的辩论，还是惠子有道理，庄子强词夺理了。人是不能知道鱼之乐的，就像混沌不能如人有七窍可以视听一样。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦tiáo鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
道家喜欢混沌，混沌是一种高熵的状态，熵越高越混乱，同时也越稳定；宇宙最终会趋于一种最稳定的状态，就是热寂。
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