文/子宁不嗣愔
《诗经》是我国第一部诗歌总集，距今年代久远，故对于其记载的内容一直以来都有多个版本的解读。
近日听闻流沙河先生对于《诗经·邶风·击鼓》的“同性恋说”，深感惊讶，故去查阅相关资料，以便向先生请教。
流沙河先生在《诗经点醒》中提出《诗经·邶风·击鼓》是描写男同性恋的，而“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”就是两个同性之人表露感情的证据。
对此，我觉得这个结论有待商榷。
对于《诗经·邶风·击鼓》的诗旨，一直以来都有多种说法。
卫人怨州吁说、戍卒思归说、皇家迎长说、军士厌战说……
而对于“我”“死生契阔与子成说，执子之手与子偕老”的对象，历来也有不同说法。
较为常见的，一说是回忆出征前对妻子的誓言，一说是战友之前的感情。
一、忆昔怀人说
当战士在边境久戍不归时，打仗期间丢失了战马，这是何等悲哀。
于是他想起了出征前对妻子的誓言。
“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”生和死都要在一起，这是我们俩约定好的事情，牵着你的手，到死都总不分离。
这是至死不渝的爱情誓言。
同在《诗经》中的篇章，《诗经·卫风·氓》提到了当女子被抛弃后的独白:
及尔偕老，老使我怨。当初说要一起白头到老，而今这誓言却让我感到怨恨。
由此可见，“偕老”指的是男女之间真挚的爱情誓言，故而《诗经·邶风·击鼓》中的“执子之手，与子偕老”是回忆与妻子的爱情誓言一说有了根据。
战士在战场失意之时，回忆临行时诀别的情景，最后叹息不能实现白头偕老的誓言，由此可见战士怨战的情绪之深。
《诗志》有言:“叙其室家诀别之情，后世边塞征戍话诗，多同此旨。”
《诗经·邶风·击鼓》的主题是同性恋？
二、战友激励说
流沙河先生说，在战场上，战况惨烈，战马都丢失了，为何突然会写到妻子呢，岂不突兀？
其实这样一说也是在理。
在中国古代，“子”通常为敬称，指称男子。且古代对生死是很忌讳的，所以在出征前妻子是不可能提到“死”字的。
故与妻子诀别的说法受到了冲击。
流沙河先生继而说:“‘我’出去找战马，找甲兵，然后表露真心。”
我对此说法是不赞同的。
“执子之手”的对象可能是战友，但并非一定是同性恋的恋情啊。
在战场上丢失战马，几乎如同丧命，故而“丧马”也有“丧命”的隐藏意义，足见战况惨烈。
而唐人张藉的“今日军回身独殁，去时鞍马别人骑”也有此意。
我在如此惨烈的情况下，对战友说:“无论是生是死，我们约定，我们一起并肩作战，杀出重围。”
这样的情境下，“执子之手，与子偕老”并不是绵长的爱情誓言，而是战友相互鼓励的生死与共。
两人的感情是多少次的浴血奋战、多少次的生死与共所积累起来的，自然是比一般的友情深厚。这近乎知己知音之感，而并非是同性恋之情。
况，自古便有“士为知已者死”一说，两人患难与共、生死相依，是浓浓战友情的体现。
借由两个小人物在战争中患难与共、生死相托，也侧面表现出战争的残酷。
《诗经·邶风·击鼓》的主题是同性恋？
《诗经·邶风·击鼓》或是忆昔怀人、思家之情，或是战友激励、患难与共，但“同性恋说”实是突兀，有待商榷。
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