谁言寸草心，报得三春晖！
虽然中华母亲节是农历四月初二，但是在中国的推广和认知度还远远不够。所以还是很感激至少还有一个西方母亲节可以表达对母亲的感激。可是回过头来想一想，如果没有这个节日，难道我们就不感激母亲了吗？如果我们感激母亲，又何必固定什么日子呢！
记得很久之前读到过一个故事：从前，有个年轻人与母亲相依为命，生活相当贫困。后来年轻人由于苦恼而迷上了求仙拜佛。母亲见儿子整日念念叨叨、不事农活的痴迷样子，苦劝过几次，但年轻人对母亲的话不理不睬，甚至把母亲当成他成仙的障碍，有时还对母亲恶语相向。
有一天，这个年轻人听别人说起远方的山上有位得道的高僧，心里不免仰慕，便想去向高僧讨教成佛之道，但他又怕母亲阻拦，便瞒着母亲偷偷从家里出走了。
他一路上跋山涉水，历尽艰辛，终于在山上找到了那位高僧。高僧热情地接待了他。
听完他的一番自述，高僧沉默良久。当他向高僧问佛法时，高僧开口道：“你想得道成佛，我可以给你指条道。吃过饭后，你即刻下山，一路到家，但凡遇有赤脚为你开门的人，这人就是你所谓的佛。你只要悉心侍奉，拜他为师，成佛是非常简单的事情！”
年轻人听了非常高兴，谢过高僧，就欣然下山了。
第一天，他投宿在一户农家，男主人为他开门时，他仔细看了看，男主人没有赤脚。
第二天，他投宿在一座城市的富有人家，更没有人赤脚为他开门。他不免有些灰心。
第三天，第四天……数月过去，他一路走来，投宿无数，却一直没有遇到高僧所说的赤脚开门人。他开始对高僧的话产生了怀疑。快到自己家时，他彻底失望了。日落时，他没有再投宿，而是连夜赶回家。到家门时已是午夜时分。疲惫至极的他费力地叩动了门环。屋内传来母亲苍老惊悸的声音：“谁呀？”
“是我，妈妈。”他沮丧地答道。
门很快打开了，一脸憔悴的母亲大声叫着他的名字把他拉进屋里。在灯光下，母亲流着泪端详他。
这时，他一低头，蓦地发现母亲竟赤着脚站在冰凉的地上！
刹那问，灵光一闪，他想起高僧的话。他突然什么都明白了。
故事虽然是杜撰来的，但是细细想来：我们往往对陌生人礼貌有加，却常常对最亲的人恶语相向。我们因为工作，因为业绩，因为爱情，却忽略了那个最不该被忽略的人；我们有时间应酬，有时间陪朋友，有时间旅行……却唯一没有时间陪我们的父母，虽然我们都口上说着：最大都悲哀莫过于子欲养而亲不待。
我们总是明白得太晚，做得太少，总觉得还有时间。但时间是最公平的，当我们一天天长大，时间的魔爪也悄悄描白了母亲的鬓发；当我们在无数应酬中撑大了啤酒肚，她也渐渐有了低血糖、高血压。正是我们的长大加速了他们的衰老，“养儿方知父母恩”，也许只有自己为人父母了才能真的懂他们吧！可是那时候我们也有了自己的孩子，我们也在加速衰老的阶段了，她们又当是如何呢？
唐代诗人王建有诗句说：“人家见生男女好，不知男女催人老。”意思是说：别人都说有了子女好，却不知道有了儿女，才让自己早早老去。短短几个字，写尽了母爱的伟大与无私。
《短歌行》
唐·王建
人初生，日初出。
上山迟，下山疾。
百年三万六千朝，夜里分将强半日。
有歌有舞须早为，昨日健于今日时。
人家见生男女好，不知男女催人老。
短歌行，无乐声。
这首诗歌在整个文学史上并不耀眼，所以知之者甚少。但是放眼整个中华文学宝库，讴歌母亲的诗文也并不多，对于一直以来提倡“百善孝为先”的中华民族，不得不说是一种讽刺。既如此，那么这首诗歌就更加要读了。
整首诗歌从初生开始一直到老年，写出了母亲为孩子操劳奉献的一生，甚至可以说是没有自我的一生。首句说人刚刚出生的时候，就像初升的太阳一样。同时写成长和衰老的对比“上山迟，下山疾。”意思是成长总是缓慢，退步与衰弱却非常迅速。百年：指人寿百岁。《礼记·曲礼上》记载“百年曰期。”汉徐干《中论·夭寿》：“颜渊时有百年之人，今宁复知其姓名也？”嵇康《赠兄秀才入军》诗：“人生寿促，天地长久。百年之期，孰云其寿？”宋朝陈亮《祭林圣材文》：“胡不百年，终此大数！”一百年不过三万六千个白天，对母亲而言还不够，恨不得夜里也要努力当半个白天用。
“有歌有舞须早为，昨日健于今日时。 ”虽然诗人说的是有歌有舞还需早早享受，因为我们的身体只会一天不如一天。可是实际上有了孩子，重心都在孩子身上了，逐渐一天天衰老，哪里还有时间享乐呢？母亲一生都是为自己的孩子在付出。
中国历史上最早的一首讴歌母亲的诗歌，《诗经·国风·凯风》将母爱比作温暖的南风，以酸枣树的成长喻孩子的成长。棘心夭夭，母氏劬劳。有子七人，母氏劳苦。不管长成歪脖子树也好，长成栋梁也罢，你长成了，她就老了！
母亲养儿辛苦忙，孩儿长成累坏娘。母亲一生何其苦，孩儿长大莫忘娘！
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