王阳明（1472—1529），名守仁，字伯安，浙江余姚人，因年轻时筑室习静于越之阳明洞，遂号阳明，世称阳明先生。
心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来，正所谓“此心虚灵不昧，众理具而万事出”，一切都是浑然天成，不假思索的。
人只有与自然规律融为一体，才能驾驭自然事物，只有超脱了各种偏颇情绪的干扰，才能将自身的潜力淋漓尽致地发挥出来。
立足于行
一个人的内心拥有很大的潜力，但如果总是处于一种平淡安逸的生活，就会陷入麻木不仁的状态，感到一切都毫无意义，百无聊赖。
一个人的本性只要不受私欲的束缚，知而行之，立足于行，是能够克服任何困难的。
随时掌控自己的心境
人才培养的最高境界是“不器”。什么是“不器”？就是一个人的才能不局限于某一方面，他打通了心灵的某一关节，做什么事都能适应，都能做得很好。
以心印心：心境的改变就在一念之间。如果我们能静下心来，细细揣摩那些表现特殊之人在某种境遇下的心态，并模仿他们的信念及做法，不知不觉中，自己就会获得与他们相同的信念及一样的处世方式。
首先要培养一种接受现实的心态，放弃对世界或他人的抱怨，让对解决问题毫无用处的怨恨、焦虑等负面情绪平息下来，再以一种积极、冷静、乐观的态度去应对所遇到的一切事情。
认识事物
欲成为圣人，必须格物致知。只要有恒心，有信心，有决心，持之不懈去修养身心，圣人之道是一定能够达到的。我欲仁，斯仁至矣！
洞悉心灵
当我们不断逃避自己的责任，无法面对问题时，身心就在经历着一个自我挣扎的反应。如果我们没有能力摆脱外物的束缚，这种自我冲突将会愈来愈烈，不断撕裂身心，使能量白白地损耗。唯有不断地调整意识，使其进入一个宁静、虚无，最终不着一物的境界中，洞察力提升了，对世间的事物有了深刻的理解和认识，才能在“无为”中灵活自如地控制自己的情绪。
创造一切的力量
真正的中庸之道，绝对不是这样标新立异，只凭自我喜好去做事的，而要达到一种通盘考虑、符合于“道”、圆融处世的境界。
生命存在的意义
生活中的每一瞬间，虽然看似微不足道，但也有着很大的意义，因为人生就是由一个个短暂的瞬间构成的。我们要想做成一点事业或完成“自我超越”，就必须勇敢地负起责任来，不断地进行抉择，哪些有益的事必须要做，哪些无聊的事绝不能做，这些都需要我们去选择，去决断，去行动，选好了人生之路的关键点，才能不断接近自己想要的人生目标。
如果每个人都肩负着上天所赋予的使命，他所经历的每一件事就必定有其一定的意义。
“本体”思维
当我们的外在意识停歇下来时，内在心灵所呈现出来的光明、清静的状态。在这种清明的状态中，我们的内心深处是能够知道事情怎样才能做得最好，怎样待人接物才能恰到好处的。
而要唤醒这种更高层次的“自我”思维，就要在做任何一件事时，刚开始要尽量专注去做，将全部精力集中到上面，待到能集中注意力后，便可将各种细微的思虑慢慢放下来，直到“忘掉自己”，忘掉周围的一切，进入一种忘物忘我的潜意识状态。
不执着
心灵就像池水一样，如果波动不止的话，就无法映照出事物的规律，唯有静止下来，波平浪静，才能看到事物的深处。
停止思绪，指的是不要执着于自己的情绪，有什么要思考的东西当然可以去思考，但不要随着杂念去胡思乱想就行了。
“观照”
在修养过程中，须有一种诚敬的心态，方能达到平直如水的境界。没有诚敬的心态，任何事情都会做不好。
诚敬虽是一种入门的心法，但也要注意做到活泼自然，不能太过。
所谓观照，就是用心如实地照着本来的样子去观察、照看一个对象，这个对象可以是任何一样事物，可以是自己的情绪，可以是自己的呼吸，也可以是一处景物，或是一个境界。
激发生命正能量
每个人的内心都有巨大的能量，但这种能量是隐伏着的，因为我们的思想被许多乱七八糟的东西充塞满了，使这些能量受到了控制和压抑。
要想真正地不受杂念干扰，心灵止于中和的最佳状态，其关键不是要一心去排除所谓的杂念，而是要不去与它们抗争，保持不去分别的心态，对于修养过程中的各种境界，也要不喜不惧，既不起追求之念，也不要起厌恶之心。
由外而内改变
在很多时候，我们觉得很累，感到没有信心，处于一种消极的状态中，这并不是身体真的累了，而是由于我们的思想不断接收到厌烦、疲劳的信息，再传送到身体的感觉器官，让它真的以为自己累了的缘故。
感觉神奇的力量
不论做任何事，都不要急躁，不要有不耐烦的心理，更不要带着情绪去做事情。既来之则安之，将心安于所做的那件事上，享受做事的过程，就容易静下心来。
修心养性就像这样，好比阳光照射雾气。雾气乃混浊之物，要想升华复化为无形无相之体，就必须经受太阳的烤射，温度越高，它就越容易转化、升华。
当你洞察到掌控你的人生和宇宙的那股内在力量时，你将会明白：生命的旅程原来是可以轻松享受的，人生中的每一件事，都可以成为成就自己的最美好的事。
超强意志力
生生不息谓之仁。一个人心中要有一种强烈的愿望，永不停止攀登，才是生生不息的功夫。
做任何一件事，要坚持做下来，凭的就是毅力，也就是意志力。
心想事成
天地之间，万事万物皆顺应一定的规律，生生不已地变化发展，其中有某种难以捉摸的自然本质力量在支配着这一切。
心想事成的关键，就在于对思想状态和其运化规律的正确掌握。如果你想的符合自然运行的规律，则自然能成功；假如不符合规律，连你自己都不相信，言行不一致的话，自然就导致失败。
如果能生起坚定的信念，相信自己通过持之以恒的努力，一定能获得成功，并在不断前进的实践中，念兹在兹，将生发的信念与所做的事物结合起来，达到忘我的“无意”境界，不断激发自己的本体意识，就会产生无限的智慧和能力，从而达到心想事成的效果。
改变命运的关键
让自己的心沉浸在那些积极的事中，以乐观向上的精神来砥砺自己的意志，激发无往而不适的本性。
本体智慧根源于“无”
良知就如一面明镜，任何事物不论美丑，来到这面明镜前，自然按其本来形状显现出来，而明镜不会留下任何痕迹。这就是“心无所滞”，就是“无所住而生其心”。
达到物我两忘的境界后，一切都无心，但只要自己愿意，就没有什么是得不到的，心境虽然无限淡泊，然而许多美好的东西都能随之而来。
心灵要与大自然节律合拍
我们的本心虚灵活泼，不滞于物，其中包含了各种事物的道理及规律，心之所发则为“意”，当我们的心接触到外界时，万事万物也由此而产生。
高效率做事
能超越于得失，心就不会累，身体也不容易累。
我们满怀爱的心情去做事，即可获得出乎意料的高效率。
一个人身中潜在的能量，是远远超乎我们的想象的，很多时候我们感觉到劳累，并不是真的累了，而是我们以厌恶的感觉去做那件事。
我们要想提高自己的工作效率，必须把自己的感觉调整到喜悦和爱的节律上。
突破畏难情绪
要发明良知，不仅要知，更要重于行，唯有踏实笃行，时时刻刻必须是一棒下去现一条痕，一掌掴出就是一个血印，这样才能希望有所成就。
常人之心，就像一面积满尘垢、严重锈蚀的铜镜，必须痛下功夫去刮磨一番，去尽表面的锈蚀，然后才能看得见细微的尘埃，一拂便去，毫不费力。
一有了疑虑，内心的力量就不足了，做什么事都不能全力以赴地投身于其中，这样就真的完不成那件事情。
心即理
我们本体的感觉、意识，追溯到其根源处，是与天地万事万物本为一体的，不可能有离开我心而存在的事物。
所谓“心”的存在，我们是借助于外界环境中各种事物的存在，起心动念去分别，才得以感知到它的存在。
任何一件事物，其事理、规律都具足于我心之中，在我心还没有看到它时，它们就是潜在的对象。而当我心孜孜以求去追求它时，在某一个契机物我两忘，接通了潜意识的通道，这种事理、规律就从潜意识浮现到大脑的显意识上来了，而被我心认识到，这就是领悟、创造、发明的过程。
“格物”，即在做每一件事时，要注意把自己的心摆正，尽量带着一种出自内心的爱和享受的心情去做。
通达自由
我们做任何事情，如果能仿效水的特性，依乎天理，顺其自然，就能以不变应万变，无处而不安然。
“势”中蕴藏巨大的能量
每个人的心，无时无刻不受到‘势’的干扰与左右，一些人心中没有定见，原因就在于此。
‘知止而后有定’，要想有一种定力，就要做到‘知止’，即要明了事物的自然规律，如此方能顺其势而为之，不为其势所动。
在修身治学，乃至做任何事时，假如能善于引导自己，与‘势’合一，则可收事半功倍之效。如在学习的时候，杂念很多，不想去学，这就是心理与行动有了冲突。应注意的是，这时不要去对抗这种冲突，而应该放松身心，让心与当前的‘势’融合为一，思想就能很快平静下来，接着便可以顺势而行了。
知行合一
要想做成自己想做和应该做的事，首要的任务就是要达到“真知”的状态，也就是要抓住最初的那个念头，把它放大，保持住那种喜悦的感觉，让这件事在心中形成一个清晰、生动的心理意象，从而启动一个威力无比的能量系统，让整个身心围绕着这件事行动起来。
要抓住内心美好的、本能的、自然的反应，不断培养它，方才可以称之为“真知”，不然就是不曾知道。
避免“空想”和“盲动”
下定决心去了解，只要你一动这个心意，就是行动的开始，而行动呢，就是去了解的结果。
要避免“空想”与“盲动”，就得取“中”道而行，既要积极行动起来，又要在行动中正确把握住思维意识的活动。
当发现自己跑神了，心不在焉地胡思乱想时，就马上把心思集中到当前所做的事情上；而当发现自己不愿深思熟虑，只想蛮干时，就要暂时停下来，深呼吸几次，放松一下身心，给心灵一个休息的空隙，然后再心情舒畅地干下去。
心中自有定盘针
知行合一，原来也是在自己的心上下功夫，心中清明澄澈，洞悉了事物之规律，良知本体无所遮蔽，自然知就是行，行就是知。
在‘尽心知性’的修养过程中，心中要有一种定盘针，所谓‘夭寿不贰’其心，即有志者自有一种定力，一心为善，绝不会因为外界环境的好坏而使自己的心改变。
心灵强大
格物，就是要去掉染在这颗心上的不端正、乱七八糟的东西，以恢复心性平和中正的本来面目。其具体的下手之功，就是在我们起心动念的时候，去掉那些歪思邪念，保持心灵的坦荡光明状态，则无时无刻不是存养天理，这即是先儒所说的‘穷理’。
怎样控制思维
一个人的思虑杂念，是不能够按照自己的主观愿望强制排除的。这些思虑的浮现，有其一定的规律，只有按照一定的方法来处理，才能自如地控制自己的思维，达到没有纷杂之念的专注境界。
渴望什么就去争取
当自己信心不足时，我们可以在脑子中想一下那些信念强的人，他们在此时会有如何的表现，从中汲取所需的能量，以提升自己的极限。
我们要永远记住，理想的未来只能靠自己去争取，与其总是憧憬未来的明天，不如今天就切切实实地面对挑战，走好脚下的每一步。
专注境界
在平时各种小事上，保持一种放松、随缘应物的态度，即使外界事物来到面前，也只是客观地观察它，内心不起私意，不为所动。能如此行之，则心体湛然，自能按其规律自如地去应对它，进入与理合一的境界。
学问之源泉
一个人的良知，就是学问的源泉。只有修养到此心澄明，不为外物所拘，达到自由自在、灵动活泼的境界，才能融通各种知识，化入心中，从而随机应变，运用自如。
提升自我控制力
只要念念不忘要存心养性，时时刻刻把体悟天地之道的事放在心上，这就是立志。
如果一个人不能做到心诚意正，就会受到各种偏颇情绪的干扰，这时心烦意乱，就会影响做事的效率，想快也快不了。反而不如谦虚一点，放下心来，踏踏实实地做自己该做的事。
怎样使志向坚定不移
所谓立志，就是念念不忘体悟天地宇宙的本质规律，内心澄澈忘我，这就是立志。能够时刻不忘存心养性，时间长了，心自然就凝聚在这件事上。
坚定的志向不是凭空产生的，而是在行动中不断用成就感所培养而成。
心中没有困难
心中应有一种定力，首先从思想上树立我是主人，不是困难、痛苦在折磨我，而是我要战胜一切困难。越困难、越痛苦越要采取这种积极主动的心态，这样反而能减轻痛苦、战胜困难。
无论任何力量，只有当我们认识到了它，它才能为我们所用。同样的，只有当我们实实在在地下过功夫，亲自体验过、经历这种力量的过程，才会相信隐藏在其背后的巨大力量，也只有当我们有了那些特殊的经验，才使得我们获得对那种巨大的力量的认识，也才能掌握其中的奥妙和规律。
不学则已，一旦下决心学习，就要把志向深深植入心中，就像栽培树木一样，只要不去助长，也不忘记，只管用心培植下去，自然日夜生长，生机勃勃，枝繁叶茂。
进步在每一步努力之中
这个做功夫的过程，就如常人走路一般，走得一段才能认得一段，走到岔路口时，有疑问不能决断时就要问路，弄清楚了再走，如此方能逐渐到达想要到达的地方。
持志
在做一件事的过程中，如果老是想着目标，想着达到目标后自己会如何如何，心中纠缠于此的话，思想就无法平静，不但做不好事，反而陷入一种自我干扰、自我冲突的思想状态，事倍而功半。
其实对于持志来说，在战略层面上，我们要重视自己的目标，但在战术上，在具体的操作过程中，我们又须不要那么执着目标。志向是需要保持，但做具体的事时就不必一直去想了，如果时时在想的话，那就是自己干扰自己了。
一切感觉由心掌控
所谓‘不着意’的意思，只是说在做事时，好恶全凭天地自然的规律而行，不要去又着了一点儿私心杂念在上面。这样心无所滞，事过不留，即与不曾好恶一般。
顺应自然规律
天地万物的运化以顺其自然为根本规律，顺则兴，逆则亡。
“顺其自然”并不是一切都无所作为，放任自流，而是在一个更高的层次上把握“道”的内涵，洞察事物本质，按照规律去办事，使自己的行动自然而然符合事物变化的规律，不知不觉地贯彻到所对应的事物中去，达到“无为而无不为”的境界。
所谓“无为”，也不是指什么都不做，整天无所事事，而是指行动与宇宙大自然的节律相合，心情非常宁静、愉悦，虽然做了很多事，但心无滞着，并不感到劳累，就像不是自己做的一样。
成就自我
真正的本心，便是那能使一个人产生视、听、言、动等行为的一种本原，也就是自然事物的一种本能规律，亦即天理。
圣贤只是为己之学，人还有另一个自我，深藏在身心深处，不为常人所知，这就是“真正的自我”。只有真正为这个“真实的自我”着想，才能做到克己，也才能成就自己。
从某种角度来看，为“真实的自我”着想，其实就是为内心中真正想要的东西着想。
参破生死
一个人唯有修养到内心安安闲闲的境界，每一呼吸之间都能明明白白，每一刹那的瞬间都能感受到心的存在，则此心清明澄澈，虚灵自如，与天地自然合而为一，生生不息，没有片刻间断，这样才能对白天所做的事了如指掌，不论做什么事都能做得了主。
用兵在于心定
如果内心有一种定见，天地万物视为一体，混混沌沌，而内心圆融清明，洞察一切战场形势，随机应变，则不可败也。
定力练成
对任何事都不要看得太严重，要有一种‘既来之，则安之’的心态，稳如泰山，不急于求成。
心性奥秘
孔子曰‘勿意、必、固、我’，就是说不要固执己见，要有一个灵活自如的态度。所以在日常生活中，不要把任何一件事情，当作修心养性的障碍和包袱，要善于从多方位，从无分无别的角度来看待一些事情，这样才能让此心处于中和的状态。
最佳的心态
王阳明直揭《大学》本旨，指示入道之方在于以诚意为主，以恢复本心为要。
调整心境
忿懥、恐惧、好乐、忧患这几种情绪，所谓七情六欲，每个人的心中怎么会没有呢？只是我们修身治学的人，应当处于一个更高的境界，不应该有这些情绪罢了；即使有了，也要把它转化掉，此即谓‘修身在正其心’。
改变气质
唯有在种种繁难困苦的事情中挨得过去，以坦然的态度对待那些不顺的环境，把逆境当作修养心性的契机，这时才守得住心定，使自己的智慧和能力在苦难中得到成长。
人心自通天
一个人的本心本来是清净无染的，随感而应，但由于受到了各种物欲杂念的蒙蔽，慢慢就习惯了以自我的角度来看待外界的各种事物，而不能以超然的心态去面对一切，与天地自然融为一体。
现在只要念念致良知，将遮蔽心体的障碍一起去掉尽净，心之本体就会显现出来，一念顿悟，心即是天渊了。
对于任何一件看似微不足道的小事，在每时每刻，我们都要倍加珍惜，把它当作磨炼自己、完善自我的必不可少的机会。只有这样，才能滴水穿石，积土成山，有朝一日豁然贯通，悟得心性的本来真面目。
谋略的最高境界
面对变化多端的外部世界，内心唯有做到纯净无欲，才能把握住方向，正确得体地应对。
从心所欲而不逾矩，这才是所谓真正的洒落。
无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
功夫只是简易真切，愈真切愈简易，愈简易愈真切。
总结：
1、这本书从王阳明的身平经历出发，来阐述心学的智慧，既像在读故事，又能获得受益。
2、之前有读过稻盛和夫的“活法”，感觉与王阳明崇尚的心学一致。
3、为人处世要有智慧，要将自己看作是大自然中的一分子，不要处处从自我的角度考虑问题。
4、心怀仁爱之心、尊重自然规律、知行合一、格物致知。
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