你认识的“小孩子”或许对这个世界有很多厌恶、不满、偏见，包括他们的无知和浅薄，而作为“大人”的你，是否也是小孩子中的一员。
十四岁的中学生坐在凳子上百无聊赖。六月的某节语文课，桌上摆一本周围人正做的练习册，少年的一方天地却只有勾到行人头发的枝桠——“九月初，家家户户院子里的苹果树和梨树都缀满了拳头大小的果子，枝桠因为负重而沉沉下垂，越出了树篱，钩到过路行人的头发。”
十七岁的毕业生躺在床上脑袋放空，大学、成人的意义是什么？只是不能再半价的校园卡和被大雨阻塞交通的漫长暑假。
十九岁的闲散人员听从朋友建议翻看曾经喜欢的作家，扑面而来的文字只觉艰涩难懂，随后，旧酒装新瓶的《野火集》像王小波式的病毒蔓延，这个“成年人”开始有欲望重看《亲爱的安德烈》了。
如果将安德烈比做激进派，MM看成保守派，十七岁的钟摆一定极大偏向左方，如今的十九岁青年却摇摇晃晃的变成了一个不倒翁。
世上多得是第一次做父母的男女，更多的是第一次做子女的小孩；安德烈是第一次做MM的儿子，龙应台也是第一次做华安的母亲。
既然大家都是第一次，那么包容是不是可以多一点，而“权威”又该不该少一点？
我们难免会被情绪困住，焦虑、困苦、孤独、忧愁时常轻易将我裹挟，可能找不到理由，可能非时间不可解决。
若有好心的大人适时体贴地来一句“年轻人应该朝气蓬勃”，就送他那句“谢谢罢，请留着这副‘应该’的方剂，将来患烦恼的人还多呢！”
烦恼就像和自己玩捉迷藏，若是找到了，焦虑便少一点；若是抓不住它，便只能任由它在体内乱窜，没有什么好的办法，非说有，那出门走走罢。
你怎样定义平庸或是平凡？老爸要求我做个平凡却不平庸的人；大伯常说，“不求优秀但求良好”，他们都是“坐在路边鼓掌”式教育。
这涉及两个问题——目标；追求。即朱光潜先生所说——启发兴趣；指点门径。龙应台所言——定锚的价值；终极关怀。没有，人容易迷失。
从小处于被迫学习的我一直希望有人能告诉我为什么而学，大人们说，“学习是为自己而学”，学习是如此，可应试教育不是。
我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。
龙应台的回信是对应试教育最好的解释，而真正的学习为喜欢，为渴求，不是为了遥不可及亦或稍纵即逝的未来。“我”，是此时此刻站在这里的现在人。
我问自己:
若有一人一心向死，是否只用朱光潜先生的“绝我而不绝世”批判便可，我想这是强求；若人自己寻得一存世理由仍旧不解其苦，便是拔河。
简单问一句——你甘心吗？没有以己之能将人世做到绝对，你是否可以安然离去？我想，不可以。
若要说出存世的理由，便是于茫茫人世中窥得一息世界之外的火光，尽管它可能像《布达佩斯大饭店》表达的那样——消失了，追求生命的人们总会想办法接近的，因为思考的存在。
我步入丛林，因为我希望生活有意义
我希望活得深刻，吸取生命中所有精华 把非生命的一切都击溃
以免，当我生命终结
发现自己从未活过
若能在这短暂岁月中无烦恼、无思考，我也愿俗气又傻气的痴活一世，做个纸醉金迷的纨绔子，日日笙歌、循环往复，但这样好像无聊透了。
我们是分布在聪慧和糊涂两端线上的个体，如果生命规定终有一日大梦方醒，那么你会选择或早或晚？
混沌于瞬息万变的世间，因为不思考，倒也落得“傻人有傻福”的羡慕，因此执迷的人才格外多吧。
雨夜 · げみ插画
人的选择太多了，可以肆意“变坏”，可以行尸走肉，可以为了将来冠冕堂皇的趋名逐利；但人生的选择并不只有利益最大化，而是你想做一个什么样的人。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。为什么还会有人选择安贫乐道？我想，因为他们心灵富有的同时心也变得轻松。
人生短短数十载。暮春天，我想与曾皙一同“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。
那个十五岁咏出“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”的李叔同在想些什么呢？
或许此间种种言论皆因我此时的虚无与理想主义，若我再度沉沦人海，回头看来曾经写下的当头一棒，是乐不可支的忆念峥嵘还是恶语相向咒骂缺德，毕竟世事无常，我可保证不了未来。
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