感觉：破除内心藩篱的钥匙
痛苦是你创造出来的，因为那个是你对事情的解释。
——摘自张德芬经典作品《遇见未知的自己》
你想要过什么样的生活？想要做什么样的工作，想要赚多少钱？这些都是自由的，可以随心所欲的选择。
为什么有的人希望有幸福的生活？他的生活却是一团糟。
那是因为在他的潜意识当中有阻挡幸福的信念。
我在讲授我的心理学课程“自我觉醒之路”时，解梦是必备节目。
解梦是一件很神奇的事，梦是通往潜意识的捷径。
如果你对某件事感到困扰，那么可以在晚上睡觉前对潜意识发出一个请求——我有一件事感到困惑，请梦指引我 ，告诉我这是为什么？
潜意识总是很慷慨的，当你提出这个请求后，总会做一些印象无比深刻的梦出来。
记住梦，躺下来，放松，回忆梦中的细节，进入梦中的感觉，不必努力，说出第一时间跳入脑海中的想法，然后又有什么感受，又有什么想法。记住不必思考，第一时间跳入脑海的想法即可。
不过，如果真想训练自己，希望自己能从某种状态中解脱出来，而抵达一种新的境界，那也可以有一个很简单的办法——强行令自己处在新的境界中，感受其中的感受。
其实，我们若愿意这样做，势必会发现，我们真的可以处在任何位置上。
读颇受欢迎的畅销书《明朝那些事儿》时，最吸引我的人物是王阳明。他被誉为伟大的哲学家、文学家、政治家和军事家，而且在每一个领域都达到了顶峰。读他的故事，你会发现，这个心中好像没有什么牵绊他的力量。或者更准确的说法是，他37岁顿悟“天理即人欲”后便立即达到了孔子所说的“从心所欲而不逾矩”的境界。
孔子达到“从心所欲而不逾矩”时已70岁，我想王阳明应该并不喜欢孔子这个说法，因为这个说法还是先设置了一个似乎凌驾于一切之上的规矩。对于王阳明而言，没有什么规矩，但他做的一切，一样是对社会有益而无害的。
王阳明这种境界，可以说是心的自由，即对他而言，没有什么东西羁绊着他的心，在任何情景中，他都能在第一时间找到最佳应对之道，并立即实施。因为这种特质，他一生征战无数，从未有败绩，他在政治上也遭遇种种风险，但与他作对的政敌，不管地位高出他多少都败下阵来。同时，更难得的是，王阳明做的所有事情都是善行。
对此，《明朝那些事儿》的作者当年明月说：“王先生虽然是哲学家，但某些方面却很像湘西的土匪，放下枪就是良民，拿起枪就是悍匪……”
王阳明哲学的一个核心内容是“知行合一”，他之所以能做到这一点，关键原因是他内心中没有矛盾，而我们普通人之所以做不到“知行合一”，是因为我们内心中有各种各样的矛盾，因为这些矛盾，我们在行动时就有了两个甚至两个以上的动力，所以行动力就打了很大的折扣，也就做不到知行合一了。
假若我们最终能发现，其实自己可以处在任何位置，那么我们就破掉自己心中的种种障碍，而获得充分的自由，那时就可以做到知行合一了。
哺育你的内在保护空间
当你深深地扎根于你的体内时，成为你思维的观察者，你会很容易进入当下。不管外界发生了什么事情，任何事情都不会动摇你。
——摘自埃克哈特·托利的著作《当下的力量》
汶川地震后，我去过地震灾区做心理救援，从灾区回来几天后，接到一个成都朋友W的电话。
她参与创办了一个心理志愿者团队，刚接到一个紧急任务，要去地震灾区的一个县为上千名公务员做心理辅导。然而，她的团队有很多不成熟的地方，这令她很焦虑，她打电话来是希望我能帮她出一些主意。
尽管成都与广州隔了数千里的距离，但我的身体仍然能感受到她的焦虑，我的上呼吸道周围感觉到紧得难受。对她说了我这种感受后，我问她，你的身体有什么感觉？
她回答说，她得了感冒，呼吸道感染了，有炎症。对此，W有自己的理解，她说：“或许我太累了，但这种时候，我的意识拒绝休息，我好像在期待得病，最好还病得重一点，那样就可以没有愧疚地休息了。”
感冒和呼吸道感染，显然就是在满足她内心深处的这种渴望了。不过，我们知道，最好不要让“病得重一点”这种事情发生。 于是，我对她说：“我感觉，你现在的注意力在外面，现在主要在我身上。那么，试着把这个注意力收回去，放到你身体的不舒服的部位，只是去觉察这些部位的感受，不做任何分析和思考。”
W安静下来，开始觉察自己，约两分钟后，她在电话里说，她的身体刚才出了很多汗，她现在感觉舒服多了。
当遇到挑战的时候，我们很容易焦虑或难受，那时我们很容易将注意力放在外面，试图抓住一些什么东西，希望这些外在的资源能帮助自己去面对暂时似乎超出了自己应对能力的挑战。然而，我们越这样做，就越容易感觉到失控。
这首先是因为，外面的资源，尤其是别人，是很难被我们掌控的，无论我们多么信任那个人，这种不确定感都会令自己更焦虑。
不过，更主要的原因是，当我们努力向外面寻找答案时，我们通常切断了与自己内在的联系，也就失去了自己的重心，令自己的心像浮萍一样处于飘忽状态，这时无论怎么做都是消除不了焦虑的。
可以说，这时最有效的办法就是先去和自己的内在取得链接，找到自己的重心，然后带着这种链接去考虑问题。这时，或许你还会做出和以前同样的选择，但因为有了和自己内在的链接，无论做什么选择都是踏实的。
通常来说，和自己的内在取得联系的最容易的一步，是首先和身体取得链接，而方法就是去觉察自己身体的反应。
觉知创造了一个自我保护空间
对于觉知的保护作用，埃克哈特·托利称，觉知不仅可以保护我们的身体，也可以加强我们的精神力量，他写道：
你对身体投入越多的觉知，你的免疫系统就会变得越强，好像每个细胞都被激活并欢跃一样。你的身体喜欢你的注意力，它同样也是一个很强的自我治疗体系。当你不进驻你的身体里时，大部分疾病就会乘虚而入。如果主人长期不在，各种角色将会入住。当你进驻你的身体时，一些不受欢迎的“客人”就会很难入侵。
不仅你的身体免疫系统会得到加强，你的精神免疫系统也会得到提升。后者可保护你不受他人消极心理和消极情绪力量的影响，这种消极力量是具有传染性的。关注身体并不是帮助你设立屏障，而是加强你的能量的振动频率，所以任何低频率振动的东西，比如害怕、愤怒、抑郁等，会完全在一个与你不同层次的现实之中。它们不会再进入你的意识领域。即使这种情况发生了，你也没有必要去拒绝它们，因为它们很快就会穿越你而消失。
对于没有足够体会的人而言，托利这一段文字太神秘了。但假若我们回到本文最初的W的例子上，就会明白这一道理并不玄虚。
在这个例子中，W对自己的身体和情绪缺乏觉知，结果，她的身体患上了比较严重的感冒，而她的心理则陷入了严重的焦虑状态。假若这种状态持续下去，我可以推断，最多一年后她会出现更严重的身体疾病和更差的心理状态。其实，我最初在成都注意到她，一个重要原因是隐隐为她担忧，因为我发现，她每天差不多把所有可能的时间都投入到了心理救灾中，而同时，她失去了与自己内在的链接。
不过，当她仅仅花了两分钟去觉知自己的身体和情绪，好的转变就明显发生了，而假若她能在多数焦灼的时刻去觉知自己的身体反应和情绪，那么她或许可以既保持自己目前的工作强度，同时又不必付出身体和心理的昂贵代价。
用简单的练习提升你身体的觉知能力
托利说过一个办法：
保持一个舒服的姿势，然后从头到脚，或从脚到头，缓慢地、逐步地去体会一下自己身体每一部位的感受。只是去感受就可以了，不必分析，也不必想象，只有当有些部位，譬如脚趾，体会不到时才想象一下。
这一办法，我做了一个小小的升级，就是加进呼吸。没有做过类似练习的人，可以先从手指开始体会一下。先伸出你的一只手，把注意力转移到这只手上，然后呼吸，就好像你不是通过口鼻，而是通过手来呼吸似的。在这个练习中，你能很容易感受到一种能量在你的手上流动。
接着，你可以再细化一下这个练习，把注意力放到你的一个手指，譬如大拇指上，先放松，然后呼吸，好像你是在通过这个大拇指呼吸一样。这一点也是很容易感受到的。
接下来，你就可以做全身练习了。你可以从头练到脚，也可以从脚练到头，让注意力按照次序不断移动到身体的某一部位，同时呼吸，就好像你是通过这一部位呼吸的。这一部位分得越细越好，不过一开始你可能很难感受到一些比较细的部位，那没关系，随着练习的增多，你的感受会越来越精细，并且会越来越清晰地感受到能量在这一精细部位的流动，它可能是一种麻痹感，也可能是一种热感，或者可能是其他感觉，总之你会清晰地体会到这一部位切实地属于你。
一般而言，你可能只需做完一次完整的练习就会睡着。这时的休息效果很惊人，只需睡上几分钟就会有好像无限的精力恢复。如果你想治疗失眠，这是一个很值得尝试的练习。
但或许，你的身体的某一部位很不舒服。那么，你可以先让身体的其他部位放松，然后再将注意力集中在这一部位上，不断地做此练习。即便你的经验很少，一般程度的不舒服也会在这种练习中得到化解。
这是一个很简单的练习，试试看，你或许会很快发现它的威力。不过，不要太看重这一练习的治疗效果，因为比它更重要的是对身体更细致的觉知，这才是根本。
三点努力帮助你“成为自己”
“成为自己”意味着更健康，但成为自己”之路不会一帆风顺。它意味着自由，但也意味着完全的自我负责——“我选择，我负全责”。在这条路上，一个人的内在评价系统经常会发生动摇，要坚定地走在这条路上，需要克服一些最常见的障碍。
一、远离人格面具
因为在有条件积极关注中长大，我们只能表露“好的”（或“可被接受的”）一面，并由此形成很多人格面具。走在“成为自己”的路上，一个人会逐渐远离这些不真实的自我，尽管会有不少踌躇和顾虑。
有一个到罗杰斯那求助的美国男孩的人格面具是“性欲旺盛”。他对罗杰斯说：“我知道我没有性欲，我担心那些人会发现这一点，因此我才做出了那些事情……” 显然，这个男孩之所以有“性欲旺盛”这个人格面具，是因为“那些人”赞赏“性欲旺盛”的男人。如果他公开说没有性欲，他就会被嘲笑。这个男孩为了得到“那些人”的有条件积极关注，给自己伪装了一个人格面具。但问题是，这个面具越来越难以从脸上揭下来了，他越担心“那些人”会发现真相，就越会表现得“性欲旺盛”。最终，这种恐惧和表演就成为他真实自我的一部分，而不只是一个外表。
家庭、学校、社会和文化给我们安排了很多“好的模板”，然而，这些模板与我们的健康成长并不一定相符，我们为了得到奖赏接受了它们，但它们仿佛是一张没有弹性的面具贴在我们的脸上，进而限制了我们内心的自由，也限制了我们的健康成长。譬如Anne不只是有“完美妻子”的人格面具，还有“听话的好员工”的人格面具，她以为戴着这些面具可以更适应家庭、单位乃至社会，但事实证明并非如此。
二、远离“应该”
很多人，因为父母给了他们太多的有条件积极关注，最终形成了一些强烈的意念，如“我应该是好样的”“我必须是好样的”，但他们要在某一件事情上做到“好样的”，目的其实只是赢得父母的爱，而不是享受这件事情本身的快乐。
一名高二的女孩给我写信说： 我一直渴望爸爸爱我，但他的爱是有条件的，就是好成绩。只有取得好成绩，他才对我有笑脸。一旦考砸了，他就会向我大吼大叫，骂我没用，笨……还有一年就要高考了，我必须取得好成绩，但我总是担心如果考砸了，天哪，爸爸会怎样对我。
“应该”越多，一个人的心灵自由会越小。一个人内心的声音越强大，就越不会在乎别人的看法。舒俊琳说，他工作了两年后决定脱产去读中山大学的心理学，当时所有家人和朋友都反对，说他本来的工作收入很高，又有前途，而心理学又没有明确的前景，何必去冒险。但是，他内心中有一个强大的声音，告诉他：“去读心理学，没错！”他听从了自己内心的声音，做了自己想做的选择，事实证明这是正确的。
舒俊琳说，受外在评价系统支配的人，他的方法是理性的，是缜密地去计算成败得失。但受内在评价系统支配的人，他的方法是凭直觉，是倾听并服从自己内心的声音。从中山大学毕业后，他自费学了NLP，三年前又破天荒地在业界开创了公益性的NLP培训。作这些决定时，他都没有进行计算，而是内心中有这样的冲动，他服从了，而事实又证明他的做法是正确的。
三、不再迎合别人的期待
罗杰斯说，许多人试图通过取悦他人来形成自我，但如果他们得到了自由，他们就会远离这种方式。他的一个男性来访者，在治疗结束时感叹说：
我终于觉得我真的必须开始做我想做的事，而不是做我认为应该做的事，不管别人认为我应该做什么。我的整个生活彻底翻了个个儿。一直以来，我感到我必须做的事情，只是因为别人期望我这样做，我这样做是为了让人家喜欢我。见鬼去吧！我想，从现在开始，我就是我——不管富有还是贫穷，好还是坏，理性还是非理性，合乎逻辑还是不合乎逻辑，名声好还是不好。
罗杰斯认为，真正“成为自己”的人，不希望成为他们“应该”成为的样子，无论那些规则是由父母制定的还是由文化制定的。他们不希望把自己塑造成一种纯粹是为了取悦他人的形式。换言之，他们不选择成为任何矫揉造作的人，或者任何被强迫的人，或者任何被他人从外面界定的人。他们认识到，他们并不重视这样的目标或目的，尽管在此之前他们已经按照这样的目标度过了他们的大部分生活。
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