国庆马上就到了，我和对象商量好了去他的家里度过这个假期了，尽管现在假期对我这种无业游民来说有或没有都没什么关系，但我却很期待这个假期。
平时我都待在郑州市区，城市本身也没有太多吸引我的地方，平时也不怎么爱出门，我本人又是一个宅女，出门的频率屈指可数。相反，我对农村心怀着巨大的亲切感，可能也与我的童年在农村度过有关系吧，我爱农村的朴实和平凡，爱村子里无边的田野和低矮的楼房，爱村子里高大的树木和无名的野草，爱村子里乱跑的鸡鸭和看家护院的土狗，一切看起来都很可爱。在城市里住的时间长了，有时我不知道自己爱的到底是那样的环境，还是爱村子里那些朴实的人们。我总是固执地以为，回到村子里，人就会变得踏实起来，人会更有活着的感觉。
他家现在正在农忙的时候，家里的玉米和花生正要收获，去年去他的家里时候，他的妈妈在家，第一次见我，给我做了很多好吃的，也带我去买了衣服，因为性格太过内向，不知道怎么和别人打交道，所以当时也没有帮阿姨做些什么，想着这次去的话，可以帮他们平日里做个饭也好。我有这个想法的时候，又想到了自己的爸爸妈妈，每次回去都没有帮自己的父母做些什么，心里很惭愧也很难受，下次回家一定是我掌勺，我真的很爱他们，希望他们可以健健康康的，开心的生活下去。
去年我去过他的家里一次，去的那次，村子里的小路上跑着鹅，好几家的大鹅泡在一起，我问他，都混在一起，怎么知道哪一只是自己家的？他告诉我，晚上它们会回到自己的家，对此我仍旧难以置信。他们那里的村子竟然是一条路串联起来的，这一点也令我难以置信，一条路，从南到北，竟然零零落落的三四个村子，就像槐树的叶子，叶片分散在主脉的两侧。我刚到那里时候，还吐槽他们的村子规划的未免太过死板。不过，村子，重要的是里面那些人，和里面那些细碎的生活片段。
关于婚姻，尽管父母都很着急，但是我更希望他们能够理解我，我不想仓促的结婚，将所有麻烦甩给将来的未知。虽然我对父母一辈催婚这种现象很反对，但是我也能理解他们，只是我也希望作为子女的我们也能多获得一些来自父母的理解，不说其他的人，仅仅我自己也才是刚开始接触人生，我们应该更加自由才对，不仅仅是身体上的，更是心理上的，我不希望自己被拘束，也不喜欢在勉强的情况下作出决定。
看了花束般的恋爱，前半段真是甜美，眼看着就要开始虐了，如果我没猜错，两个人的爱情大概是要被现实打碎了，我按下了暂停键，剩下的部分等到晚上再看，我想晚上看的话，应该会心痛加倍。我真的越来越像一个受虐狂了。
今天我把电影后半段看完了，男主角因为现实的原因最终还是和女主分开了，年轻的时候我们都怀有心中的一方天地，但谁也不敢说，将来的某一天，这个天地是否就会荡然无存。我现在还很感激，我存在这个世界上还残留着一点反叛精神，对自己浅薄的人生还有一点掌控感，虽然我很希望自己永远是一个这样的人，但说不定未来的某一天，我就被苍白寡淡的现实给策反了。难以想象那时候的我看到这些东西，又是个怎么样的心情，是痛哭惋惜还是一笑而过呢？未来的我会是个什么样子呢？但这个时空的我想对那时候的我说一声，不管当下的情况是好，是坏，不管看到这段文字的时候是哭还是笑，都去接受它，接受一路走来的所有决定。
如果那时候的我还有理想，那就做那只去码头搞薯片的海鸥，忘却人生所有的意义，现在去码头搞点薯片，记住2022那一年，自己曾不顾一切，裸辞在家做了半年的梦，关于理想的梦，理想，什么时候都不晚，重要的是那份指数与理想的热情。
如果那时候的我放弃了理想，那我至少希望那时候的自己还能有一份属于自己的世界。我不愿意相信理想不会消失，我也恐惧理想消失。但是，那又怎样呢，去码头搞点薯片吃吧，我是为了当下的我活着的。
夏天的时候天天盼着秋天到，眼看着秋天到了，又在盼望第一场雪了。
我跟我对象讲了我那篇拙劣的处女座小说，我讲完了，他对我说，原来你的内心这么阴暗啊，我说也不知怎么的，写着写着就把人写死了，令我没有想到的是，简书的非村老师竟然推荐了这篇文章，刚开始我收到老师的简信时候，我还挺开心的，后来反观了自己这篇文章后，实在羞愧，和其他简友相比，实在班门弄斧了，说实话，我写东西的欲望并不是很强烈，往往是什么时候想写了写一些，刚开始的时候，也会强迫自己每天写一些，但那样的节奏似乎不太适合自己，看起来更像是一个负担。我希望我在写的时候都是因我想写，我又很希望这样的想法天天都有。
当我努力的想要去发现一些自己有趣的地方时，悲惨地发现，我似乎没有什么有趣的地方，对这个世界也没有太多的独特的见解，我不会好奇人们在石头剪刀布的时候为什么会认为布能赢过石头。只是有时候会想想外星人长什么样子，我建议他们不要长成人类的样子。
昨天刷视频，刷到了广东那一带的一种文化，就是妈祖文化，最使我感兴趣的是乩童文化。这种文化不禁使我想起自己的大姑，看起来她就像是做这种的，原来还有一个具体的称呼，想想好多身患疾病的人在我大姑的带领下都好了起来，对这样的事，我的崇敬之心也越来越重了。
（“乩童”是华人的古老民俗，类似西方的灵媒，是道教仪式中“神明”跟人或鬼魂跟人之间的媒介。“神明上身”称为“起乩”，而整个过程则被称为“扶乩”。乩童可以分为文乩与武乩，神明附身在他们身上时称为“起乩”。文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，帮信众医病、解惑;武乩主要是帮信徒镇鬼安宅，有时在街上看到手执五宝(七星剑、鲨鱼剑、月斧、铜棍、刺球)巡街绕境的乩童，就是武乩。）
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