读《史记.吴太伯世家》，知道这里面除了写春秋时期吴国的建国——发展——灭亡过程外，更重要的是赞颂吴太伯和季札的让国。吴太伯的让国自不必说，但是季札的让国却历来褒贬不一。
太史公说季札让国是“延陵季子之仁心，慕义无穷”，很多人也是肯定他的这种义行，可是也有评价说季札该接受君位却不接受，才造成了公子光让专诸刺杀王僚。独孤及更是这样评价季札：“废先君之命，非孝也；附子臧之义，非公也；执礼全节，使国篡君弑，非仁也；出能观变，入不讨贼，非智也。……彼诸樊无季历之贤，王僚无武王之圣，而季子为太伯之让，是循名也，岂曰至德？且使争端兴于上替，祸机作于内室，遂错命于子光，覆师于夫差，陵夷不反，二代而吴灭。……呜呼，全身不顾其业，专让不夺其志，所去者忠，所存者节，善自牧矣，谓先君何？与其观变周乐，虑危戚钟，曷若以萧墙为心，社稷是恤？复命哭墓，哀死事生，孰与先衅而动，治其未乱？弃室以表义，挂剑以明信，孰与奉君父之命，慰神祗之心？则独守纯白，不义于嗣，是洁己而遗国也。吴之覆亡，君实阶祸，且日“非我生乱’，其孰生之哉？其孰生之哉？”(《吴季札论》)
自古至今，对于别人怎么评价季札先不管他，我就只想说说我想到的他的让国。
是呀，既然季札去各国出使，能看到各国的安危发展并帮人脱危，难道他看不出自己国家会发生祸乱？明明他贤，是吴王寿梦想立的继承人，若是他直接受国，或者他三个哥哥依次传位到他时，他直接受国，不就行了吗？他不受国却由此造就祸乱，他不可能无责任。其实，读到这里，我想到的第一点是，季札不受国应该确实是没有当国君的心。第二点，当他三哥要把君位传给他时，他不受国也正是他看出了国家未来的发展趋势。试想，既然君位从他大哥一直传下来到他身上，那么他以后怎么传？传给自己儿子？若是传给自己儿子，不也和他三哥传给僚一样吗？那时公子光就会不夺王位吗？那时候不也是由他生乱吗？预见到这些，不如不去蹚这趟浑水。
若是一开始，寿梦要传位给他时他直接接受就能免于后来国家的灾难吗？想想吴太伯的让国以及伯夷叔齐的让国，当初周太王为了把位子顺理成章地传给姬昌，是想立季历为继承人，当太伯和仲雍看出这一点后就都跑掉了，周太王身边之有一个季历，位子顺次传下去就没问题了。而伯夷叔齐弟兄俩也是，为了让国也是采取跑掉的方式，让就让个彻底。可是季札时不是这样的，他父亲寿梦想传位给他，可是他三个哥哥都在啊！特别是老大诸樊才是理所应当的继承人，谁能保证季札受了君位不会产生国乱？
我想，季札让国有错的话，应该是错在没像吴太伯和伯夷叔齐那样想成全别人就直接跑掉，而不是他不受国。若是他直接彻底跑掉的话，吴国君位一直按长子嫡孙往下传，或许就没那么多事了。
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