最早从两年前知道的冥想练习，一开始是随便尝试，到后来的逐渐开始练习，我越来越体会到冥想的好处也越发的感兴趣，觉得这是自己应该长期坚持做的事情。最近学习了童慧琦老师的《怎样学会正念冥想》的课程，丰富了我对冥想的理解，整理学习体会如下。
正念的概念：正念是当我们把注意力有意地、不加评判地放在当下的时候所产生或涌现的那份觉知。正念的三个要素：有意的关注，非评判的态度和“当下”。
首先说说有意的关注。我们的注意力是是很容易分心的，这是进化的选择，因为容易分心我们变得对危险更加敏感。正念的练习是有意的将自己的注意力集中在一个地方（自己的呼吸或者身体的某个部位），通过有意的关注能够提升我们的专注力，在如今的世界更多的需要我们专注，专注才有更多的产出。
其次要特别说明非评判的态度。非评判不是不能评判，而是对我们的评判有所觉察，不被我们的评判牵着鼻子走。我们头脑的思绪万千，随时随地都可能会产生很多念头，比如突然想起一件没有做的事情，突然未某件事情感到懊恼，或者非常期待某件事情。产生多种多样的念头都是非常自然不过的事情，我们首先要对这些念头所有关照和觉知，我知道我有了这些念头，我知道我有了这个感觉，同时我也可能会产生开心、懊恼、失望等各种情绪，这些都是可以的，我只需要觉察到这些，确认这些念头和情绪，然后，把自己的注意力再次调整到自己的呼吸或者身体上面，而不是被念头或者情绪带走。比如一件不开心的事情，我们有不开心的情绪，觉察到它们然后不要陷入进去。有一个很棒的比喻，我们应该像是站在岸边，看着自己思绪之河自顾自的流转，而不要掉入河中。
第三个要素是当下。我们的心容易为未来焦虑，担心还没有发生的事情，也会为过去懊恼遗憾，我们所要做的是把握当下，让自己融入到自己要做的事情当中，感受当下的真实存在。在正念训练中，当下就是我们身心所体验到的一切，分为两类：内在的体验，比如念头、身体的感觉等；外在的体验，比如外部的声音、画面等。
前面说，正念需要有意的关注，那么关注对象是什么呢？身、受、心、法。身，就是对身体的觉知，受就是对感受的正念包括愉悦的、不悦的，也包括即不愉悦也非不愉悦的体验。心，就是对念头和情绪的觉察；法，就是对规律、事物的真相，各种现象的本质加以觉察。身体、感受、心念的觉知其实都是向我们的身体内部，向我们的潜意识觉知。而法的觉知，我的理解是向真实存在的觉知，是宇宙的大道，是真实的规律。
最后的部分，童慧琦老师特别强调了正念练习应该抱有的态度。最重要的态度是，你要打破所有对结果的预设期待，关照练习本身。意思是重要的是每一天的长期的练习和行动。如果急于求成，那么往往会得出不管用的结论。如果投入练习的太过匮乏，那也起不了什么作用。
态度1：保持初心，初心提醒着我们这个简单的真相，没有一个时刻是跟别的时刻一样的，每一个时刻都独特，都包含着独特的可能性。对当下的时刻保持初心，其实是保持一颗好奇心，感受新鲜的时刻带来的一切。态度2：信任。是指对自己的基本信任，正念精神强调了去做你自己，无论是谁，任何人如果在模仿别人，都是在朝着错误的方向前进。要成为别人是不可能的，你唯一的希望是更好的成为你自己。去遵从你的感受，而不是因为有个权威或者某群人有不同的想法就低估或者忽视自己的感受。态度3：放下。放下是一种让事情任其自然并接纳事物本身的方法。我的理解放下内心自恋的执着，折服于真实的事物本身。
最后，去影响每一个日子的品质，那就是最高的艺术。
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