我的朋友，你说到永恒性，希望有人能够关注，并且你总感觉到世俗生活中的人们只是知道享乐，忘却了责任。你过于严肃了，让我有点不习惯，即便如此，还是感到一种发自内心的欣喜。因为太多轻浮孟浪的人，只关心欲望。
有人说，像柏拉图那样，认真严肃对待永恒性问题的人并不多，在他的伦理考察中，他坚持一点，就是如果一个人占有了世界，而他的灵魂却收到了损害，这对人有什么益处呢？人们始终善于算计，结果却失去了根本。
很多人没有灵魂，不在意灵魂的伤害，他们注重享受生活每一天。可是，人们只有对他人有责任感的时候，灵魂才有分量，才能够拥有地球上行走的重力。只是，不应该抱怨，地球本来就应该五色斑斓，没必要强求一致，顺应自然的生活，但每个人的自然都不同。
斯多葛哲学认同应找到自然的规律，顺应它，成就自我。这也是我们碰见它感到熟悉的重要原因。
在广袤的天地之间有一种永恒的主宰万物的法则,
在尘世的人之中，只有亵渎神明之人意欲悖逆它。
对于人这种理性动物来说，唯一重要的就是认识神圣的规律性，并自觉地合乎规律地生活。因此，斯多葛派的关键词就是顺应自然的生活。由于人的本性是理性动物，所以顺应自然的生活也就是顺应理性的生活。人唯一的德性就在于此，人唯一的幸福也在于此。
这是同等重要的。这样的德性也是唯一的善。与此相对的唯一的恶就是：非理性的因而也是非道德的生活。至于其他被人们高度重视的诸如生命、健康、财富、荣誉以及被人们厌恶的诸如衰老、疾病、死亡、贫穷、奴役和耻辱等，对斯多葛派来说既非善也非恶，而是无关紧要的。
他们终其一生都在思考，区分，判断，找寻自己的答案。在他们看来，重要的是能够认识到何谓善，何谓恶，何谓无关紧要的。不管是在认识正确的价值方面，还是在努力按照所认识到的价值而行动方面，我们都会受到激情（或欲望）的阻碍。
激情会迷惑理性，会令我们将无关紧要的或恶的东西误以为是有价值的东西，并且会驱迫我们去追逐那些东西。所以，人的任务就是不断地与这种激情做斗争。只有当激情被克服，只有当灵魂摆脱了激情的束缚，德性的目的才能达到。斯多葛派将这种状态称为恬淡寡欲。
你一想到这个词，相信会感到禁欲系的作风，是吗？会想到什么呢？日系或者法系的装扮，优衣库或者伊娃·格林？
其实，恬淡是一种平和，寡欲是一种聚焦。人在一定状态下，才能够更好的思考。达到了这种状态，他就会成为智者。他是自由的，因为他认识到了事物的必然规律并遵从它而行事，所以他也是富足的、符合规则的、合乎道德的和幸福的，他摆脱了一切外在事物的羁绊，独立自主如同君王。
在他们看来，那些行事匆匆，企图无情占有的人，大多数人都是愚人。就此而言，斯多葛派—受罗马的影响——觉得有义务，并且也努力使他们的智者的理想，与普通大众的理想协调一致起来。
他们构建交际，追求人和人的沟通。他们提倡一种跨越种族和社会阶层的普遍的人间之爱。不同犬儒主义者，犬儒主义基本上是自私自利的。犬儒主义者只注重个人的独立和内心自由，而对其他人漠不关心。与他们不同的是，斯多葛派不仅承认和赞扬智者之间的友谊，而且还提出了两个基本的社会要求：公正与仁爱。在古希腊罗马时期,斯多葛派首次代表了一种广泛的博爱思想和同样广泛的世界主义。
在我看来，他们真正关注永恒性，追求的是至高至深的洞见，所以谈论到人生智慧的时候，会给你提到这种印象。希望你翻阅这些内容的时候，能够有一些概略认知。
在克雷安德的颂歌中，能听得出斯多葛源所达到的道德高度：
哎，那个傻瓜！他总是那么贪婪地占有财富，
却对万能的造物主的准则一无所知，
即使有人告诉他什么会给他带来幸福的生活和理性，
他也都把这些劝告当作耳旁风。
于是他就像无头的苍蝇围着财富团团转，
为了荣誉而明争暗斗，对利润贪得无厌。
有人企图得到安宁，有人企图得到快乐，
大家都对那毫无价值的欲望热情似火。
可是宙斯啊，你这万物的主宰，
请你把人们从那无意义的追逐中解救出来，
请你驱散他们内心中的阴霾，天父啊，
让他们幡然醒悟吧，
让他们知道你是这世界的公正主宰；
我们将以你为荣并赞美你的丰功伟绩，
这对我们这些尘世之人总还相宜：
因为人和众神都没有资格获得那样高贵的赞美，
只有你这永恒宇宙的主宰才当之无愧。
你是自己主宰，匆忙世间，乐意看到你思考这个问题，让今天稍微不枯燥一些。
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