老子的《道德经》说：“反者道之动，弱者道之用”是自然价值论，反是指偏离正轨偏离规律而失去“和谐”状态的意思，偏离了就是负向，不“和谐”的偏离中正的运动就产生了，道之效用就变弱趋于边际了，为了避免这种现象在回归中（重）心时出现大涨大落“硬着陆”的暴动，也要用弱用柔，以柔克刚，以平稳有序的方式渐进，控制在微涨微落均衡匀速运动的“和谐”稳定状态，这个过程也是从低到高从弱到强的过程。遵循物性按其规律之势找到支点借力成助力，发挥扛杆原理的动力与减少阻力，延长动力臂，制强与干涉就会省力趋于人为减少，“无为而无不为”就会出现。
故老子又说“负阴而抱阳，冲气以为和＂，负与反都是偏离了正偏离了阳的，阳（元）气正气是人所要追求的拥抱的，道士常用道号为纯阳、伯阳、重阳等就是这样一种理想，一分为二，阴阳分就是恶善，丑美，有用无用，凶吉产生的开始，对这个认知就是良知产生的开端，故老子的道是追求的前进的，上升，有序的，确定的，平稳的，均衡的状态，而不是一种落后的、倒退、下降的、无序的、不确定、不平稳、涨落的状态。从物的角度，反向偏离了（中）重心就会出现对价值规律的波动，产生吸引力回归（中）重心，这个是物极必反，瓶颈状态出现，边际效应为零，苹果落地，落叶归根就是这样，从人的角度，一旦个人偏离了群体与社会，他的行为就会失去群众与社会基础，背离了民心，民心者道心也，故三省吾心，就是重新对道心民意民心的反省，认知正向就会出现对正道的感知，控制着自己回归，不回归就会脱离了中正之道，成为外邪之道，这就如身体的细胞出现了癌变，成为了身体上的毒瘤，要想让社会健康下去，治理的方式就是清理它们或抑制它们，削弱它们不让它们强大，不然生机就会损害！
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