《天堂四位女领袖之阿西叶》

至圣（主赐他福安）说：世界女人的典范，对你来说伊姆兰的女儿麦尔燕、胡外利德的女儿赫底彻、穆罕默德的女儿法图麦、法老的妻子阿西亚足矣。

今天我将接着前两天的【天堂四位女领袖】继续分享，inshallah，今天分享的是阿西叶太太

大家可依据古兰【第28章故事章】来参考

  她是法老之妻。法老曾经极端仇视以色列人，强令屠杀其所有男婴。穆萨诞生后，其母因怕被查觉，便将其装在箱内投入尼罗河顺水漂流，后为人所获送入宫中。阿西叶对婴儿十分怜爱，向其夫法老求情，获准将婴儿收养于宫中，又雇乳母为其哺乳，在穆萨成长的过程中，阿西叶曾多次保护他免遭法老的迫害。

法老得知妻子阿西娅已在暗中归信穆萨后，便对她施以酷刑：钉她的手足，在胸膛上置以巨石，放在烈日下暴晒……

但阿西娅信仰坚定，毫不动摇，当法老离开后，天使们用翅膀为她遮阳，她还看到了乐园中她的房子。

她说：主啊！求你为我在乐园里，在你那里建造一个家，并救我摆脱法老和他的行为！（66.11）

穆圣说：达到完美的男人很多，达到完美的妇女只是法老之妻阿西娅……

  وَضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱمْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ٱبْنِ لِى عِندَكَ بَيْتًا فِى ٱلْجَنَّةِ وَنَجِّنِى مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِۦ وَنَجِّنِى مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ

安拉也为那些归信者举出一个例子——法老的妻子，当时她说：“我的主啊！求你为我在乐园里，在你那里建造一个家，并救我摆脱法老和他的行为，使我脱离那不义的群体！”

（66:11）古兰经中记述了这位信士们的楷模（法老的妻子）阿西亚的祈祷：

“她曾说：‘我的主啊！求你在你那里，为我建筑一所房子在乐园里。求你拯救我脱离法老，和他的罪行。求你拯救我脱离不义的民众。’”

Allah以努哈的妻子和鲁特的妻子，为不信道的人们的殷鉴，她们俩曾在我的两个行善的仆人之下，而她们俩不忠於自己的丈夫，她们俩的丈夫，未能为她们俩抵御真主的一点刑罚。或者将说："你们俩与众人同入火狱吧！"（66:10）

  她们在信仰的道路上没有和丈夫保持一致，相反，她们极力反对和阻碍丈夫从事的宣教大业，最终成为了安拉惩罚的对象。

  与此相反的是，曾经狂妄不可一世，自称主宰的法老，他的妻子却因为对安拉的坚信，荣获安拉阙前的高品。她放弃了皇后的身份，割舍掉了一切宫廷生活的荣华富贵，毅然决然地坚持正信，追求真理。在暴君面前坚定不移的维护自己的信仰，舍生取义成为了世人眼中信仰安拉的楷模。

    现实生活和信仰指导一旦脱节，圣人的妻子也无法幸免堕落的深渊。而拥有正信的生活，会将暴君的女人打造成具有如此坚定信仰的榜样人物。

  圣人（主赐他福安）说：世界女人的典范，对你来说伊姆兰的女儿麦尔燕、胡外利德的女儿赫底彻、穆罕默德的女儿法图麦、法老的妻子阿西亚足矣。ٱلْخَبِيثَٰتُ لِلْخَبِيثِينَ وَٱلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَٰتِ ۖ وَٱلطَّيِّبَٰتُ لِلطَّيِّبِينَ وَٱلطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَٰتِ ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

龌龊的妇女只配龌龊的男人，龌龊的男人只配龌龊的妇女，纯洁的妇女只配纯洁的男人，纯洁的男人只配纯洁的妇女，这些人与他们所说的毫不相干，他们获得的是宽恕和优厚的供养。

（24:26）安拉的使者（安拉福安之）是最优秀的，他的妻子阿伊莎（安拉喜悦之）必定是纯洁的，安拉为此降下经文，“恶劣的（女人）只配恶劣的（男）人，恶劣的（男）人只配恶劣的（女人）。纯善的（女人）只配纯善的（男）人，纯善的（男）人只配纯善的（女人）。这些人与恶人所说的毫不相干，他们获得的是宽恕和优厚的给养。”（24:26）

有学者以此评价婚姻。阿卜杜 拉赫曼 本 宰德 本 阿斯兰穆说：“恶劣的女人配恶劣的男人，恶劣的男人配恶劣的女人。良善的女人配良善的男人，良善的男人配良善的女人。”

那么，为什么先知鲁特和先知努哈（安拉喜悦他们）的妻子，却是背叛丈夫的？为什么天堂里最优秀的女人阿希娅（安拉喜悦之）却在今世嫁给了当时最为暴虐最为悖逆最为自大胆敢自称安拉的法老？学者们表述了他们的观点。古兰经把先知鲁特和先知奴哈（安拉喜悦他们）的妻子描述为背叛的女人，为隐昧者举例。以她们的结局昭告，信道者不能给隐昧者带来丝毫裨益，哪怕他们有亲属关系。“真主以努哈的妻子和鲁特的妻子为不信道者举了一个例子。他们俩曾属于我的两个清廉的仆人，而她们俩却背叛了自己的丈夫，她俩的丈夫未能给她俩带来丝毫益处。她俩被告知：'你们俩与众人同入火狱吧。'”（禁戒章 第10节）

关于两位先知妻子的背叛，伊本 卡希尔指出：“这里的背叛指的是信仰上的不服从，是他们没有信仰他们的丈夫信仰的宗教，没有相信她们丈夫传达的启示和使命，没有远离她们的丈夫所警告的禁忌与惩罚，即她们是不信道的卡费尔。”

乐园里最优秀的女性在今世却遭遇最最背弃安拉的丈夫，安拉依此告诫我们，安拉是公正不偏爱的，每个人以自己的营求被判决。信道者和不信道者的关系对信道者毫无伤害，只要他们抓紧安拉信仰的缰绳。

这个背叛不是性情的淫荡，就像光明章所述，先知们是尊严的，他们的妻子们不会是淫乱的。瑞哈克传述伊本 阿巴斯说：“任何先知的妻子都没有犯过淫罪，她俩的背叛指宗教而言。”

苏莱曼 本戈塔说：“我听伊本 阿巴斯说：'这段经文中的背叛不是通奸。而是努哈的妻子曾宣称他是疯子，鲁特的妻子则把她的族人引去他的客人处。'”

伊本 阿巴斯说：“她们二人的背叛不是贞洁上的，而是努哈的妻子每当发现有人信仰他，她便向她族人透露努哈的秘密。鲁特的妻子则是把他客人的消息，透露给她的族人中做丑事的人。”其他一些学者也持同样观点。

下面分享一段故事：法老皇宫中的一个侍女为皇女梳发，忽然金梳坠地，侍女指着金梳说：“汝因昧主，遭此颠覆。”皇女将此事告诉了法老。法老怒招侍女询问。侍女说：“对！我说过此话，因为我信仰穆萨的宗教，希望大王也信奉他。”法老大怒，命令侍卫将侍女的手足用铁钉钉在地上，然后，法老召侍女之子来到跟前，问侍女：“今日顺我者贵，逆我者亡。”侍女决心已定，矢口不移。法老命令将其子置于侍女胸上，并将其子杀死。侍女玛侍湍见儿子被杀死，悲痛万分，但她从容赞主，信心益固。法老将其母子尸体放入铁箱，以火焚烧。

皇后阿西也对这件事，看在眼里痛在心里，默默向真主祈祷。真主拨开阿西也的慧眼，只见无数天仙降临，欢迎侍女玛侍湍的灵魂。阿西也向真主祈祷说：“主啊！你使我脱离法老之难吧！”

一日，法老独坐，静心自思侍女母子之死，实属可怜，有后悔之意。阿西也见法老神色沮丧，指着法老说：“你这个逆徒，自从我见到你以后，你没有干一件善事，信仰真主的人多被杀死，侍女玛侍湍所犯何罪？你用极刑处死。你知道吗，今世有恶，后世必罚，生前受枉，死后必报。尔非顽石，何不自觉？我把你这个昏君、逆徒，你赖真主调养而不知感，反行诽谤，目睹感应而不知顺，反以为术；屡遇灾戒而不知悔，反信谗言。自古昏君，没有像你这样的！”

法老闻言惊起，大声一呼，侍臣毕集。指着阿西也说：“穆萨和哈伦与我有何仇怨，屡次用灾殃害我黎民，倡言传教，惑乱人心，遇民受诱，衍至宫帷，皇后被祟，谑语狂呼，犹如邪魔。”阿西也说：“我信仰的是正教，并非邪教。”于是她朗诵道：“我作证，普世无主，唯有独一无二的真主；我又作证，穆萨圣人是真主的钦差。”群臣闻之，扑伏叩首，并向法老奏道：“皇后居坤道之尊，母仪天下，今奉异教，中外观瞻，必生祸乱，亟宜废黜，以杜祸阶。”法老命令将皇后阿西也以侍女玛侍湍之刑罪之。

哲白勒依来天仙奉命持清水一盏，让阿西也饮用，并说：“我闻主命，把天堂赐予你，终为圣后”阿西也不觉其苦，安然就义。

  然后结合穆萨圣人的一些故事

第一节 穆萨降生

优素福一家从巴勒斯坦迁徙到埃及后，他们的亲戚、朋友、邻居也搬到了埃及。他们在新的居住地开垦了大量土地，勤劳耕种，繁衍子孙，人数很快发展到十多万人，生活变得十分富裕，他们被当地人称为“希伯来人”。“希伯来”的意思是“从对岸来的人”，因为他们的祖先易卜拉欣是从幼发拉底河对岸跨入巴勒斯坦地区定居，已经历数代。《古兰经》中称他们为“以色列的后裔”。

优素福的眷属，即以色人迁居埃及的初期，他们受到埃及官吏的欢迎，因为当时的埃及是在入侵的外族人统治之下。后来埃及本土居民为反抗外族压迫，揭竿而起，举行了轰轰烈烈的大起义，推翻了入侵者海克萨斯族人的王朝，建立了由埃及人自己统治的王朝，拥戴意为埃及人为国家元首，称为“法老”。

据历史记载，公元前1315年时，埃及改朝换代，一名叫“拉美西斯”的法老建立了新王朝，即埃及第十九王朝。新王朝建立后，新的统治者恢复了对拜物教的崇信，视以色列人的一神教为“邪恶”。由于以色列人的宗教信仰与统治者相对立，加上他们在经济上损害了埃及人的根本利益，因此，埃及人对以色列人（也称迦南人、希伯来人）实行种族歧视和奴役政策，进行政治迫害，将他们贬为下等人，只允许他们做苦力劳动，没有政治权利。这样就发生了穆萨圣人的故事。这个时期相当于中国的商朝时期。

大约在公元前1200年左右，埃及法老费鲁尔尼下令没收了以色列人在埃及的土地和财产，并将它们赶到乡下去干活、服劳役。不久费鲁尔尼见以色列人不断繁殖，人口激增，担心他们起来造反，使他们感到恐慌。

费勒尔尼法老，便想出一个一劳永逸的办法来严格限制以色列人口的增长。他下达了一道命令：凡以色列所生男孩，必须当即弄死，只留下女孩。这样，以色列人就会减少以至消失，就会被埃及民族同化。

事情的起因是，有一天法老做了一个噩梦，他梦见一团火从圣城固都斯出来侵袭埃及科卜特人的家园，但火没有殃及以色列人。圆梦者的解释是：法老的王权将毁在一位以色列男子手中。法老的一些随从对他说：“以色列人盼望他们中出现一位英雄，为他们建国，使他们得到荣耀。”因此，法老命令杀死此后出生的所有以色列人男孩，让他们的女孩苟活。法老同时命令在各处艰苦屈辱的劳动中役使以色列人。“当时，我从法老的民众中救出你们。他们曾残酷地虐待你们，屠杀你们中的男儿，让你们的妇女苟活。其中有来自你们主的考验。”第2章49节 

  法令下达后，埃及武士冲进以色列人之家，挨门挨户进行搜查，凡是刚出生的男婴，都被杀死，只留下女孩。真主说：“我本着真理，为信道的民众而对你叙述穆萨和法老的事迹。法老确已在国中傲慢，他把国民分成许多宗派，而欺负其中的一派人；屠杀他们的男孩，保全他们的女孩。他确是伤风败俗的。”第28章2-4节

就在这个时候，穆萨（摩西）在埃及的以色列人中降生了。当他降生以后，他的父母亲见生了一个男婴，急的哭了起来，怎么办呢？他们想把婴儿藏起来，但藏到哪儿去呢？法老派人到处查看刚出生的婴儿，追查姓氏民族，一个以色列人的男婴是无处藏身的。母亲束手无策，正在哭泣，真主启示穆萨的母亲说：“你应当哺乳他，当你怕他受害的时候，你把他投在河里，你不要畏惧，不要忧愁，我必定要把他送还你，我必定要任命他为使者。”第28章7节，母亲按照真主的启示，做了一个箱子，精心的在箱子底部铺上棉垫子，把穆萨放进去，盖上被子，然后合上箱盖，对她的大女儿（穆萨的姐姐）说：“你追着他去吧。”她就远远地窥测他，他们毫不知觉。第28章11节，女儿抱起箱子，出门来到尼罗河边。

第二节

清高伟大的安拉说：“我从前对他禁止了乳母们（喂奶）”，即安拉早就注定，穆萨不能吃别人的奶，因为他在安拉那里是有尊严和荣誉的。这是安拉的命令，所以除他母亲外没有人能喂他奶吃。好让担惊受怕的母亲得到安宁。穆萨的姐姐看到寻找奶妈的人们不知所措，便对他们说：“我可以给你们指点一家人吗？他们将为你们照顾他，他们是忠于他的。”伊本·阿拔斯说，穆萨的姐姐说了这话后，他们把她抓了起来，对她产生了怀疑。问道：“你怎么知道他们会忠于他，并会爱护他？”她回答说：“他们是真诚的，因为他们希望得到国王的欢心和封赏。”他们听后才放开了她。穆萨的姐姐免遭伤害，带他们来到家中，来到母亲跟前，母亲把乳房递过来后，孩子开始吃奶了。众人皆大欢喜。法老的妻子得到喜讯后，派人请来穆萨的母亲热情招待，慷慨奖赏。她只知孩子愿意吃这位妇女的奶，但不知道这就是他的亲生母亲。阿西叶遂要求穆萨的母亲和她一起住到宫中，给孩子喂奶。但穆萨的母亲拒绝了对方的好意，对她说：“我有丈夫和孩子，不能住在你这里，如果你愿意，我可以在自己家中喂养这个孩子，不知意下如何？”法老的妻子同意了这个建议，并送给她许多衣食和礼物。穆萨的母亲带着孩子兴高采烈地回到了家中。安拉使她的内心恢复了安宁，并给了她尊严、地位和幸福的生活。在解救她前，她只遭受了很短的痛苦，大概是一天一夜。安拉至知。

  一切的赞颂全归安拉，祈求伟大Allah慈悯大家，我的分享结束，想要了解更多有关穆萨圣人和阿西叶太太的故事，欢迎私信我，也欢迎大家参看古兰【故事章】经注

《天堂四位女领袖之阿西叶》