《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作；是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》是除《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》第六十八章
一、原文（通行本）
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
二、译文
善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于用兵的人，不会轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面交锋；善于用人的人，反处于众人之下。
这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的力量，是自古以来最高的法则。
三、拓展思考
这几章老子重点表达了对战争和武力的看法。前面的章节，已多次论述过战争的整体思想，本章从更细致的战术角度来论述战争。
01、善为士者不武：善于带兵的元帅，不逞其勇武。
第三十二章讲：“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”。
老子认为，但凡战争，都会给国家和百姓带来沉痛的灾难，不可自恃兵力强大而主动挑衅发起战争，只有在逼不得已的情况下才能用兵。
02、善战者不怒：善于用兵的人，不会轻易被激怒。
《孙子兵法》有云：“主不可怒而兴师，将不可以愠而致战。”动怒是兵家之大忌，历史上因动怒而惨败的战役很多。
夷陵之战是三国时期最后一场重大战役，关羽被杀，荆州失守，张飞遇害，一系列的祸乱彻底激怒了“喜怒不形于色”的刘备。
在诸葛亮与群臣强烈反对下，刘备举蜀汉七十万精兵冒然发动了夷陵之战，最终“火烧连营三百里”刘备惨败，导致白帝城托孤而终。
善战者不怒，刘备因动怒而发起战争，再加上对陆逊的轻敌，注定了夷陵之战的惨败。此战动摇了蜀国的立国之本，蜀国最先灭亡是必然的结局。
03、善胜敌者不与：善于胜敌的人，不与敌人正面交锋。
第五十七章讲：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。老子反对与敌人正面交锋，倡导以变化多端、神奇巧妙的奇谋来用兵，以最小的代价取得胜利，尽量降低对百姓生活的影响。
04、善用人者为之下：善于用人的人，懂得谦卑处下。
翻开史册，那些战功赫赫的大将军，在军中均不是自高自大的人。
吴起是战国时期著名的军事家，经常与士卒同衣食，卧不设席，行不骑乘，深受士兵们的爱戴。
有一次,一个士兵身上长了脓疮，吴起居然用嘴为士兵吸脓血，这个士兵的母亲听到这个消息时却嚎啕大哭。
有人就问这位母亲：“你的儿子只是一位士兵，将军亲自为他吸脓疮，这是你家的福气啊！你怎么反而哭呢？”
这位母亲接着哭诉着说：“这哪是爱我的儿子，分明是让我的儿子为他卖命。当初将军也是这样为我的丈夫吸过脓血，结果打仗时候，孩子的父亲格外拼命，最后战死于沙场。现在将军又这样对我的儿子，估计我儿子也活不长了”。
懂得谦卑处下的将帅，不但能得到士兵的拥戴，而且能激发士兵的战斗力，从而实现“攻不不克，战无不胜”。因此老子讲：“是谓用人之力”，善于用兵的人，也善于运用士兵的力量去取得胜利。
老子认为，以“不武、不怒、不与、处下”去用兵，是符合天道的“不争之德”。
用兵如此，为人处世亦然。一个人在工作生活中，不可一味逞强，处处树敌；更不可无端发怒。
人生在世，不如意十有八九。处事之道，当先治心，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。遇事沉着冷静，淡定从容，千万不可无故发怒。
当一个人发怒的时候，智商基本为零，容易做出一些傻事、错事、怪事，最终为自己和家人带来不可弥补的过错。
佛家有“福德和功德”的概念。福德是外在的，是可以转增和分享的，我们常说“有福同享，有难同当”，这里的“福”便是福德。
而功德是内在的，是通过无私的善行得来的，不可转增和分割，只能通过自身的修行去获得。正所谓：你修你得，我修我得，不修不得。
一个人获取功德是一个长期艰难的过程，而失去功德仅在一瞬间。每一个邪念，都是在自残功德；每一次发怒，都是在自损功德。
那些功德圆满的人，举手投足间都带着善意，所以他们的功德才会不离不弃。
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