品味《道德经》之四十八

品味《道德经》之四十八

品味《道德经》之四十八

【原文】

为 学 日 益 ， 为 道 日 损 。

损 之 又 损 ， 以 至 于 无 为 。

无 为 而 无 不 为 。

取 天 下 常 以 无 事 ， 及 其 有 事 ， 不 足 以 取 天 下 。

【大意解读】

为 学 日 益 ， 为 道 日 损 。

        做学问，每天都要有所增益，修道行，每天都要有所减损。

损 之 又 损 ， 以 至 于 无 为 。

        减损了再减损，一直达到没有什么可减损的，直至连减损的想法都没有了。

无 为 而 无 不 为 。

        心里什么也没有了，就可以做到有所为有所不为了。

取 天 下 常 以 无 事 ， 及 其 有 事 ， 不 足 以 取 天 下 。

        要拥有天下万事万物，永远不变的途径是先让心中什么事都没有，让心彻底清净下来；等到心上有了事不清净的时候，就不可能拥有天下万事万物了。

【读后略议】

        如果说“损之又损，以至于无为”是修道的方法及过程，那么，“无为而无不为 ”则是成道后的自在状态。

        无为，即是在无我状态下做一切事；无不为，即是在无我的状态下拒绝做一切事，做与不做唯顺乎自然之道，百姓之心，而没有自己的半点私意。

        这是圣人的境界。一般人的境界则是只知万有，不知空无，即使在万有当中，也是只能容纳自己以为好的东西。

        正因为人们放不下空不了这些“好的东西”，所以，就容纳不了自己以为不好的东西，更达不到圆融一切的境界。

        取天下，是成为天下、就是天下、与天下一体的意思，而不是夺取天下。

        有我，最多形式上主宰天下，无我，内心才能真正拥有天下。

品味《道德经》之四十八