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《潜夫论》卷7考绩诗解1考功彰善贤进奸祛三载考绩黜陟幽明

《潜夫论》卷7考绩诗解1考功彰善贤进奸祛三载考绩黜陟幽明

作者: 琴诗书画 | 来源:发表于2022-03-22 18:07 被阅读0次

    潜夫论》卷7考绩诗解1考功彰善贤进奸祛三载考绩黜陟幽明

    题文诗:

    南面大务,莫急知贤;知贤近途,莫急考功.

    功诚考则,治乱,善恶信则,贤不得,

    见障蔽而,佞巧不得,窜其奸矣.夫剑不试,

    则利钝闇,弓不试则,劲挠诬也,鹰不试则,

    巧拙惑也,马不试则,良驽疑也.此四者之,

    有相纷也,由不考试,故得然也.今群臣之,

    不试也其,祸非,止于诬闇,疑惑而已,

    又必致于,怠慢之节.设如家有,五子十孙,

    父母不察,,勤力,懈弛而其,

    惰慢者也,非也,耗业破家,之道.

    父子兄弟,一门之计,犹有若此,则又况乎,

    群臣总猥,治公事哉?史记传曰:善恶无彰,

    何以沮劝?是故大人,不考,则子孙惰,

    而家破穷;官不考功,则吏怠傲,而奸宄兴;

    帝不考功,贤抑,伪胜.书曰:

    三载考绩,黜陟幽明.所以,昭贤愚而,

    劝能否也.考功彰善,贤进奸祛,风清气正.

    【原文】

    凡南面之大务,莫急于知贤〔2〕;知贤之近途,莫急于考功。功诚考则治乱暴而明〔3〕,善恶信则直〔4〕贤不得见障蔽〔5〕,而佞巧不得窜其奸矣〔6〕。

    【注释】

    〔1〕○铎按:虞书曰:“三载考绩,三考黜陟幽明。”白虎通考黜篇云:“所以三岁一考绩何?三年有成,故于是赏有功,黜不肖。”东汉政俗陵夷,黜陟不当,故节信探其本意而申论之。〔2〕汉书谷永传云:“王事之纲纪,南面之急务。”〔3〕谷永传云:“治天下者,尊贤考功则治,简贤违功则乱。”○铎按:广雅释诂四:“襮,表也。”暴、襮声近而义同。〔4〕“直”疑“真”。〔5〕汉书李寻传云:“忠直进,不蔽障。”〔6〕吕氏春秋审分览云:“谄谀诐贼巧佞之人,无所窜其奸。”高诱注:‘“窜”犹“容”也。’○铎按:字林:“窜,逃也。”此谓佞巧之人不得逃其奸耳。

    【原文】

    夫剑不试则利钝闇,弓不试则劲挠诬,鹰不试则巧拙惑,马不试则良驽疑〔1〕。此四者之有相纷也,由不考试故得然也。今群臣之不试也,其祸非直止于诬、闇、疑、惑而已,又必致于怠慢之节焉。〔2〕设如家人有五子十孙,父母不察精,则勤力者懈弛,而惰慢者遂非也〔3〕,耗业破家之道也〔4〕。父子兄弟,一门之计,犹有若此,则又况乎群臣总猥治公事者哉〔5〕?传曰:“善恶无彰,何以沮劝〔6〕?”是故大人不考功〔7〕,则子孙惰而家破穷;官长不考功〔8〕,则吏怠傲而奸宄兴〔9〕;帝王不考功,则直〔10〕贤抑而伪胜〔11〕。故书曰:“三载考绩,黜陟幽明〔12〕。”盖所以昭贤愚而劝能否也。

    【注释】

    〔1〕韩非子显学篇云:“授车就驾而观其末涂,则臧获不疑驽良。”艺文类聚五十七引班固拟连珠云:“臣闻马伏皁而不用,则驽与良而为群;士齐僚而不职,则贤与愚而不分。”○铎按:显学篇上文云:“水击鹄雁,陆断驹马,则臧获不疑钝利。”此文并本之。吕氏春秋知度篇:“义则终为天下挠”,高注:“挠,弱也。”利钝、劲挠、巧拙、良驽并两字对举。〔2〕荀子君道篇:“百吏官人无怠慢之事。”汉书薛宣传册免宣云:“有司法君领职解嫚,开谩欺之路。”〔3〕汉书疏广传:‘广云:“顾自有旧田庐,令子孙勤力其中,足以共衣食,与凡人齐。今复增益之,以为赢余,但教子孙怠堕耳。”’贾山传云:“臣恐朝廷之解弛,百官之堕于事也。诸侯闻之,又必怠于政矣”,颜师古注:‘“解”读为“懈”。’佞幸董贤传哀帝策免丁明云:“将军遂非不改。”按“也”字疑当作“此”,属下句读。〔4〕旧无“破”字,不成句。按下云:“子孙惰而家破穷”,今据补。汉书严助传云:“破家散业。”〔5〕礼记月令云:“寒气总至”,郑注:‘“总”犹“猥卒”。’按“总猥”犹离骚言“总总”也。诗瞻卬云:“妇无公事。”〔6〕襄廿七年左传。“善恶”作“赏罚”,“彰”作“章”。○铎按:孔疏云:“罚有罪所以止人为恶,赏有功所以劝人为善。”此盖以义易其文,非左氏之旧。〔7〕史记刺客传云:‘严仲子奉黄金百镒,前为聂政母寿,曰:“将为大人麤■之费。”’正义引韦昭云:‘古者名男子为丈夫,尊父妪为大人。汉书宣元六王传:“王遇大人益解,为大人乞骸去。”大人,宪王外祖母。古诗:“三日断五匹,大人故言迟”是也。’继培按:后汉书党锢传:‘范滂白母曰:“惟大人割不忍之恩。”’亦称母为大人。然此本为父母通称,说苑建本篇:‘曾皙击曾子仆地,有顷苏,进曰:“曩者参得罪于大人。”’史记高祖纪:‘奉玉卮,起为太上皇寿曰:“始大人常以臣无赖,不能治产业。”’越世家:‘陶朱公长男曰:“家有长子曰家督,今弟有罪,大人不遣,乃遣少弟。”’汉书疏广传:‘兄子受曰:“从大人议。”即日父子俱移病。’后汉书马援传:‘援尝有疾,梁松来候之,独拜床下。援不答。松去后,诸子问曰:“梁伯孙帝婿,贵重朝廷,公卿以下,莫不惮之,大人奈何独不为礼?”’冯绲传:‘父焕为幽州刺史,怨者诈作玺书谴责焕,赐以欧刀。焕欲自杀,绲止焕曰:“大人在州,志欲去恶,实无他故,必是凶人妄诈。”’朱晖传云:‘张堪卒,晖闻其妻子贫困,乃自往候视,厚赈赡之。晖少子颉怪而问曰:“大人不与堪为友,平生未曾相闻,子孙窃怪之。”’崔骃后实传:‘实从兄烈问其子钧曰:“吾居三公,于议者何如?”钧曰:“大人少有英称,历位卿守,论者不谓不当为三公。”’傅燮传:‘子干进谏曰:“国家昏乱,遂令大人不容于朝。”’皇甫嵩传:‘从子郦说嵩曰:“能安危定倾者,惟大人与董卓耳。”’列女传:‘鲍宣妻曰:“大人以先生修德守约,故使贱妾侍执巾栉。”’是皆以“大人”称其父及父之兄弟,非独父妪也。○铎按:古者大人之称,施于父母伯叔,说亦见陔余丛考卷三十七。〔8〕汉书武帝纪元朔元年诏曰:“二千石官长纪纲人伦”,颜师古注:“谓郡之守尉,县之令长。”〔9〕孟子云:“般乐怠傲。”书尧典云:“寇贼奸宄。”释名释言语云:“奸,奸也,言奸正法也。宄,佹也,佹易常正也。”〔10〕“直”疑“真”。〔11〕空格程本作“诈”。汉书景帝纪后二年诏曰:“或诈伪为吏”,臣瓒曰:“律所谓矫枉以为吏者也。”〔12〕尧典。○铎按:此以“幽明”属上读,与尚书大传、汉书谷永传同,今文说也。(黜陟幽明:黜,废除、罢免。陟,登任,上升。幽,暗,昏庸。明,贤明。意指没有功绩的黜退,功绩卓著的升迁。)

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