碍属众生

碍属众生

“碍属众生”，说明阿弥陀佛的光明普照，我们往生净土等所有利益，这一切是没有障碍的：名号的功德是现成的，往生是现成的，成佛也是现成的。有障碍就在众生这一边，碍在众生，不在佛，那边，佛那边一切没有障碍。

善导大师也说：

莫问弥陀摄不摄，意在专心回不回。但使回心决定向，临终华盖自来迎。

不是佛那边有什么问题，问题全部在众生这一边，在自己身上，跟别人没有关系，“碍在自己”。

所以，昙鸾大师在《往生论注》的最后说：

愚哉，后之学者！闻他力可乘，当生信心，勿自局分也。

“局”和“碍”是一个意思，局碍、局限、障碍。“勿自局分”，不要自己局限自己、自己障碍自己。没有谁来障碍，阿弥陀佛早就尽虚空遍法界无障碍了。

自局之碍列了四点：

“二不知”，“不知如来是实相身，是为物身”。

“三不信”，“信心不淳”“信心不一”“信心不相续”。

“谤不愿生”，诽谤、不愿往生，当然是自我局碍。

“不乘他力”，“闻他力可乘，当生信心”，不乘他力怎么能够往生？不就自我局碍了吗？

第一点“二不知”就是“盲者不见”。后面三点是三种人，虽然心中知道，但是不相信，昙鸾大师比喻为“顽石不润”。

5、光明无碍相，试引文证

“无碍”就是《往生论》和《往生论注》的一个基调，所显示的通通是无障碍的。

这里我没有把文证列出来，希望大家试引文证，最好把它形成表格，有条理，规范化，从破暗、满愿正反两方面来说明光明无碍之相。

比如“八番问答”说到“罪业很重，十念很轻”，有障碍吗？根本没障碍！

“取实往生问答”，就是愚痴无障碍、罪业无障碍。

罪业有障碍吗？浊染有障碍吗？就如同净摩尼宝珠，放之浊水

一一净宗法师