旷又曰：“龙之变化如神，又何病求马师皇疗之？”女曰：“师皇是上界高真，哀马之负重引远，故为马医。愈其疾者万有匹。上天降鉴，化其疾为龙唇吻间，欲验师皇之能。龙后负而登天，天假之，非龙真有病也。”旷又曰：“龙之嗜燕血，有之乎？”女曰：“龙之清虚，食饮沆瀣。若食燕血，岂能行藏？盖嗜者乃蛟蜃辈。无信造作，皆梁朝四公诞妄之词尔。”旷又曰：“龙何好？”曰：“好睡。大即千年，小不下数百岁。偃仰于洞穴，鳞甲间聚其沙尘，或有鸟衔木实，遗弃其上。乃甲拆生树，至于合抱，龙方觉悟。遂振迅修行，脱其体而入虚无，澄其神而归寂灭。自然形之与气，随其化用，散入真空。若未胚晖，若未凝结。如物有恍惚，精奇杳冥，当此之时，虽百骸五体，尽可入于芥子之内。随举止，无所不之，自得还元返本之术，与造化争功矣。”旷又曰：“龙之修行，向何门而得？”女曰：“高真所修之术何异？上士修之，形神俱达；中士修之，神超形沉；下士修之，形神俱坠。且当修之时，气爽而神凝，有物出焉，即老子云，恍恍惚惚，其中有物也。其于幽微，不敢泄露，恐为上天谴谪尔。”
神女遂命左右，传觞叙语。情况昵洽，兰艳动人，若左琼枝而有玉树。缱绻永夕，感畅冥怀。旷曰：“遇二仙娥于此，真所谓双美亭也。”忽闻鸡鸣，神女乃留诗曰：“玉箸凝腮忆魏宫，朱丝一弄洗清风；明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。”织绡诗曰：“织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶，愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴真珍。”旷答二女诗曰：“红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。珠佩鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。”神女遂出明珠翠羽二物赠旷曰：“此乃陈思王赋云，或采明珠，或拾翠羽，故有斯赠，以成《洛神赋》之咏也。”龙女出轻绡一匹赠旷曰：“若有胡人购之，非万金不可。”神女曰：“君有奇骨异相，当出世。但淡味薄俗，清襟养真，妾当为阴助。”言讫，超然蹑虚而云，无所睹矣。后旷保其珠绡，多游嵩岳。友人尝遇之，备写其事，今遁世不复见焉。
萧旷又问：“龙变化通神，怎么会去找马师皇（黄帝时人，后乘龙登天）治病？”龙女说：“师皇是上界的高阶神仙，因为可怜马负重致远，所以当了马医。治疗马上万匹。上天洞察一切，就故意在龙的嘴唇上弄个病，想验证下师皇的能力。龙后来背着马师皇登天，这是上天借助这种办法度马师皇，不是龙真的生病了。”
萧旷又问：“龙喜欢喝燕子的血，有这回事么？”龙女说：“龙修清虚之道，饮食都是甘露水汽，如果喝燕血，又怎能变化伸缩？喜欢燕血的都是蛟龙螭龙之类，不要相信胡编乱造的假话，那些都是梁朝的四公（也是虚构的人物）编造的假话而已。”
萧旷又问：“龙喜欢什么？”龙女说：“喜欢睡觉。长的睡上千年，短的也要睡几百年。蜷屈在洞穴里，鳞甲里堆满了尘土，偶然有小鸟衔来树木的果实落在龙身上，就从鳞甲里长出树来，甚至大到合抱时，龙才会醒过来。就会振作起来，进入修行，脱其形体而进入虚无之境，神智澄明归于寂灭（无声无形的境界）。自然化形为气，散入真空之中，就象从未蕴育过，从未有过形质一样。就象道家说的那样，物似有似无，可任意变化。在这个时候，即使有巨大的身躯，也可藏身于芥子之中。随其举止，没有不随意而化的，自然得到了随意变化，出入虚无的方法，可与造化争功了。”
萧旷又问：“龙修行是按照什么法门呢？”龙女说：“高阶修真之人所修习的法术有什么区别么？最善于修行的人，形和神都能登天；普通修行的人，只有神魂能登天而肉体会沉沦；愚鲁的修行人，形神俱沉沦。而且修行的时候，神气清爽而神魂凝结，仿佛有东西脱离肉体，这就是老子说的，恍恍惚惚，其中有物也。至于其中幽深微奥的道理，我也不敢泄露，怕遭天谴。”
神女就命左右之人，饮酒聊天。感情极为亲昵融洽，两美女艳丽动人，萧旷就象坐在两株玉树中间，缠绵了一整夜，人神双方感觉都极为舒畅。萧旷说：“在这里遇到两位仙女，果然值得叫双美亭。”
忽然听到了鸡叫，神女就留了首诗，说：“回忆起在魏宫的凄凉，不由得泪流满面，琴声使我神思清爽，象是清风吹过。明晨追忆起来，就更加愁怅，只有一片空寂的沙渚，烟雾散尽，连翠羽也不见了。”
龙女的诗是：“在深泉下织绡很少有欢乐的时候，再劝萧郎尽了这壶酒。愁闷地听着玉琴在弹奏《别鹤操》，眼泪又流出来，变成了珍珠。”
萧旷答和二女的诗是：“处在两个如兰如桃的美艳的仙女之间，令人喜悦的是在这里达成了寻芳的愿望。珠珮将去，鹊桥从此断折，只有空恨天高云遥，无缘再随。”
神女就拿出明珠翠羽两件物品赠给萧旷，说：“这就是陈思王赋中说的：或采明珠，或拾翠羽，所以把这送给你，以玉成《洛神赋》的咏叹。”龙女拿出一匹轻绡给萧旷，说：“如果有胡人购买这绡，一定要万金才能卖。”神女说：“你有仙骨，应当求仙修道。只要清淡饮食，远离世俗，襟怀清净，修养真元，我会暗中助你。”说完，两女踏空而去，看不见了。
后来萧旷留着明珠轻绡，经常在嵩山游览。友人曾遇到过他，详细地记下了他的事迹。如今萧旷已经离开尘世，不知所去了。
《萧旷》亦出自《传奇》，载于《太平广记》卷三百一十一，“神”类。此文写萧旷遇到神女，却脱离了普通遇仙女的俗套，更多地借助仙女之口，辩驳古书不实之处，似乎更象是作者卖弄学问之作。
网友评论