第四章 论近人情

 

关于人类的尊严，是由放浪者的四种特质所造成的：一种嬉戏的好奇心，一种梦想的能力，一种纠正这些梦想的幽默感，一种行为上任性的、不可测度的质素。

 

人类文明的勃兴，其实是因为近乎戏弄的好奇，性吸引力是伟大的力量，也是许多艺术文学创作的源动力。在说话的演变历史上，女人比男人有着更重要的地位。人类的好奇心，驱使了人类探究各种问题的欲望，也对社会的发展产生了根本的影响。

 

关于梦想，无论如何，人类的特征之一便是怀着一种追求理想的期望。一个人的想象力越大，梦想就越不能得到满足，人类最终是靠着这种想象力而进步的。梦想和理想，驱使着人类的前进的同时，也安慰着人类不可满足的精神世界。

 

关于幽默感，或许能称之为人类智能的最高表现形式，它一定和明达及合理的精神联系在一起，同时体现着会辨别矛盾、愚笨和坏逻辑的微妙力量。幽默感还可以化解一些疯狂的举动，例如一些政治狂热分子多具有一些幽默感，或许就能减少仇恨，少作一些战争的决策。个人日常的生活若缺乏幽默感，那种木讷呆板的人生可谓乏善可陈。幽默感还可以滋养思维的简朴性，化繁为简，大道归一，更能辨明世事真相。

 

关于任性与不可捉摸性，经济学或许是最好的例证，往往两种截然不同的经济学理论纠缠不休，市场或者政府的力量更能影响社会生活呢？围绕着这个问题，历史通过现实的验证给了我们严重的教训。想想那些计划经济下被活活饿死的普通人民就可见一斑了。这个不可捉摸的玩笑让人类付出了巨大的代价。

 

我们所关注的是我们对环境的反应而非环境本身。一个国家内的政事进展以及社会和政治的发展趋势，都是以个人的内在观念为根据的。个人主义的兴衰无意间也会左右历史的进程，例如费迪南公爵的遇刺，希特勒的上台等等，无不牵动了历史的不一样的走向。

 

 

 

第五章 谁最会享受人生

 

庄子：发现自己。哲学仅是对事物和人生的一种普通而出浅的观念。作为哲学家的庄子认为我们最重要的问题是去调整我们的人生，使我们得以和平的工作、旷达的忍耐、幸福的生活。最终达到一种逍遥的境界。

 

而孟子则认为，文明的人为生活，其影响及于人类赤子之心，有如山上的树木被斧伐去一样。“仁、智、勇”就是理想人物所应当具备的状态，即热诚的、悠闲的、无恐惧的人。只有这样，才有足够力量去面对残酷的人生。同时应当警惕人生中的三大骗子：名、利、权。与之类似的希腊哲学家德谟克里特把人类从畏惧上帝和死亡的两大恐怖中解放出来，也是对人类的一大贡献。

 

老子：玩世、愚钝、潜隐。老子刁慈的“老猾”哲学产生了平和、容忍、简朴和知足的崇高理想，其超脱的泰然境界，普通人难以望其项背。

 

子思：中庸哲学。在动作和静止之间找到了一种完全的动态的均衡，是一种道家的现实主义和儒家的积极观念配合起来的一种中庸哲学。

 

陶渊明：闲适的隐逸者。遁于乱世的世外桃源，独享一份内心的宁静闲适，归去来兮，田园将芜胡不归，好一份悠然自得的神仙般的自在。