第三章 我们的动物性遗产
想了解人生的艺术，首先要认识一下"我们自己和我们的文明。"
我们自己是什么？是动物，是猴子。作为动物有着完美的天性，作为有灵心的人类，有着可爱的不合理处：
这只猴子（孙悟空）——就是我们的小影——尽管其自大和恶作剧，终究还是一直极其可爱的动物。所以人类尽管有许多弱点，尽管有许多缺点，我们仍必须爱人类。——————林师傅也是这么爱着人类，并生怕人类不爱自己，写本书来告诉你有多值得爱，笑。
生于大自然的一切动物是极完美的，因为造物主已把那些不能适应大自然的动物都灭尽了，可是现在我们毋庸适应大自然，我们只需适应自己，适应文化。——————然我们自己又是最难适应，文化由我们天性自然生成，歪长一阵后又多少反过来与天性作对，这帐难算。想来若以自然造就的完美天性又完美适应了自己和文化，就该叫天人合一了吧。那是最自然的人，因为适应，又是最放松适意的人。（也就是不浪不行了）
世间事的评价有着多么重大的的变动啊！这就是使我们惊讶造物主把我们造的这样不完美的理由。——————《虫师》虫无善恶，它们只是以自己的方式存在。我们原也是完美的。
亦知造物于此，未尝不自悔其非，但以制定难移，只得终遂其过。甚矣，以致人之一生，竭五官百骸之力，供一物之所耗而不足者。吾反复推详，不能不于造物主是咎，亦知造物于此，未尝不自悔其非，但以制定难移，只得终遂其过。甚矣，作法慎初，不可草草定制！——————李渔师傅也逗，不逗没有活色生香的一团，偷乐
所以洞烛人类天性的中国人，他们不拿争论去对簿公庭，却解决于筵席之上。他们不但是在杯酒之间去解决纷争，而且可用来防止纷争。在中国，我们常设宴以联欢。事实上，也是政治上的登龙术。——————是这个理儿
食物深刻地影响着和平、战争、爱国主义、国际交流，我们的日常生活和整个人类社会组织。——————吃货改变世界。
中国人对于快乐的观念是“温、饱、黑、甜”——指吃完了一顿美餐上床去睡觉的情景。
事实上，中国人之所以对动植物学一无贡献，是因为中国的学者不能冷静地观察一条鱼，而只想着鱼在口中的滋味，想吃掉它。我所以不信任中国的外科医生，是因为我怕他们在割我的肝脏找石子的时候，也许会忘记了石子，而想把我的肝脏放到油锅里去。当中国人看见一只豪猪时，便会想出种种吃法来，只要在不中毒的原则之下吃掉它。在中国人看来，不中毒是唯一实际而重要的问题。——————太逗
当人们无力强迫人家认错时，才会用说话这方法。所以实际行动的人是少说话的，他们鄙视争论。——————传说中东北人看南方人吵架。。。
如果人类的灵心都是高贵的，那么我们将变成完全合理的动物，没有罪恶，没有弱点，也没有错误的行为。如果真是这样，这世界将变成一个多么乏味的世界，我们一定会变成极讨厌的动物。——————似乎是马克吐温有篇描写天堂的短篇，细细的给描述了一番，真是乏味到可怕——因为天堂永生，那乏味是没有终止的一天了。
当我们在大除夕回想到新年里所决定的计划时，我们发现我们只做到了三分之一，另外三分之一不曾发现，还有三分之一则已经忘却了。人生之美便在这里。——————好好好，你说美就美。
这么一个幸福的人世还是省了吧！在这么一个世界里，人生的一切兴奋和骚动全都消灭了。世界没有文学了，因为那时已没有罪恶，没有错误的行为，没有人类的弱点，没有混乱的情欲，没有不规则的举动，最坏的是，没有令人惊异的事物，那就等于四五万观众在看他们预先已知道哪一匹马得锦标的跑马比赛一样，毫无趣味。人类易生错误的本性是人生色彩的精粹所在，——————美丽新世界
我相信种种极其合理的人类所造成的社会确是适于生存的，但我疑惑在这种情境之下的生存是否值得。
我们固然要想尽种种方法去造成一个有秩序的社会——可是我们不要一个太过于有秩序的社会。我想世界上，也许蚂蚁是最合理的动物。它们无疑已经创立了一个十全十美的社会主义国家，在这种制度之下生活了近一百万年。——————呃。
统治这世界的是热情，不是理智，这已是很明显了。所以使这些伟大人物都成为可爱者，使他们有人性者，实是他们的缺乏“理性”，而不是“合理性”。中国人为他们祖先所写的讣闻和传记，大多是无趣味的，不正确的，所以不堪一读，因为他们已把他们祖先写成变态的、完全伪善的人。
那善于批评的灵心太浅陋、太冷酷了，要用这个灵心来思考是不能得益处的，智理也没多大用处；只有那种合理的，有理性的精神，那种温暖的、朝气的、情感的、直觉的思想，跟着同情混合起来，才不至于使我们重复退化到我们祖先的典型。只有把我们的生命发展起来，和我们的本能调和着，我们才会得救。我们为培植我们的感觉和情感，比教育我们的思想更为重要。
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