子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
孔子说：“学生们啊，你们以为我教学是有所保留吗？我没有保留，我的一言一行你们全都知道，我孔丘就是这样教书的啊！”
古文中的“二三子”，就是诸位的意思。这句话是孔夫子与学生们推心置腹的一句话。
欧阳修有一个对联“书有未曾经我读，事无不可对人言”，大意便是君子坦荡荡，小人常戚戚。而孔子，也一定是坦荡荡的人。
可是一个人总是有自己隐私的，而且我们都要保留自己的隐私，这个也是人之常情，很正常。所以不是说孔子一点隐私都没有，而是他行事坦荡。孔子不需要刻意向学生隐瞒什么事儿，但也不会贩卖自己的隐私。
学生们之所以会这么问孔子，是因为在小农经济时代（以至于现代）是有教会徒弟饿死师傅的事情发生的。
但是，孔夫子是无隐乎的，这就是孔子对子夏说过“女为君子儒，无为小人儒”，如果将“儒”作为吃饭生存的手艺，有所保留（留一手）也是可以理解的，这就是“小人儒”。
但孔子教的是“君子儒”，君子儒是以天下为己任，希望这个天下变得更好的时候，仅仅教这几千学生，都是未必够用的事，又怎么会有隐瞒呢？
另外，学生们产生这样的疑惑，是因为孔子是因材施教，针对不同的人教的东西是不一样的，所以学生会觉得是不是有东西没有教我呀？
子以四教：文、行、忠、信。
孔子很看重这四个教学内容：文献典籍、行为规范、忠诚、守信。
这句话不是孔子说的，而是别人对于孔子的总结。
但这个概括，并不能真正的代表孔子，孔子教的是人生的境界何生活的方法，所以这句话，听听即可。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
孔子说：“圣人我可能是见不到了，能看到君子也就可以了。善人（仁人）我可能是见不到了，能看到有恒心的人也就可以了。没有却装作拥有，空虚却装作充实，贫穷却装作富裕，这种打肿脸充胖子的人，很难有恒心啊。”
孔夫子说过：“若圣与仁，则吾岂敢”。孔子是说自己是不敢担当圣人与仁人这个称号的。孔子把人分为圣人、仁人、君子、普通人。
孔子说，圣人是天纵英才，要达到圣人的境界，只有能力也是不行的，还要有事功，要有机会让自己发挥能力，并且能够使得整个国家变得更好。孔子认为的圣人，是尧舜禹汤文武周公，这些人，没有一个是不当权的人。
孔子说，圣人是见不到了，能见到君子就可以了。孔子认为的君子是有行为标准的：君子成人之美；君子固穷，小人穷斯滥矣；君子周而不比，小人比而不周；君子和而不同，小人同而不和；君子求诸己，小人求诸人……所以，孔子认为的“君子”，是在行为层面的，因此在生活中也是可以看到的。
仁人，孔子也说不容易见到，因为“仁人“是一种内心的状态，一个仁人内心的境界状态，可能要等到他盖棺定论的那一刻才能够知道了。所以，真正能评价为“仁人”的人，基本上都已经是故去者了。
所以，虽然“仁人”见不到，但能够见到一个不断向着“仁人”努力的人，就很好了。
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣
这句话最好的理解就是，如果我们要想成为一个“有恒”者，就要把“无有”、“虚盈”、“约泰”，对立统一起来，这是多么难得一件事情啊。这句话用老子的《道德经》来理解其实是最合适的。
而且，古文就是留给我们后人很大的揣摩空间的，则其善而从之。
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